文言文《大道之行也》原創教學設計
一、 學習目標:
1. 藉助課下註解,理解課文大意。
2. 理清課文內容,力爭達到當堂成誦。
3. 理解文章的主旨,體會作者的情感。
二、 教學環節:
1. 教師導入,整體把握。
2. 學生一讀解決字音。
3. 學生二讀解決文意。
4. 學生三讀理清內容。
5. 學生四讀讀出主旨。
三、 教師主導關鍵之處:
1. 講清題目意思。
2. 抽查關鍵字音。
3. 講清關鍵詞義。
4. 理清課文層次。
5. 談出作者情感。
四、 學習質量關鍵之處:
1. 關鍵字音掌握。
2. 關鍵詞義掌握。
3. 課文層次掌握。
4. 作者情感掌握。
5. 奠定背誦基礎。
《大道之行也》課堂流程
1. 教師導入,整體把握。
同學們,早在陶淵明之前,西漢的戴聖就假借孔子之名在《禮記》這部書中給我們描繪了一個美好的世界,這個世界叫“大同”世界,在這個世界裏,天下爲公,人人被社會關愛、人人安居樂業、物盡其用、人盡其材,夜不閉戶。今天我們學習的《大道之行也》就是給我們展示這種“大同”世界的。
2. 學生一讀解決字音。
學生自讀後,教師抽查性讀,重點在於檢查以下字音:
選賢與(jǔ通舉)能,幼有所長(zhāng長大),矜(guān通鰥---老而無妻的人)男有分(fèn職分,職業)貨惡(wǜ憎恨)其棄於地也,不必藏(cāng私自收藏)於己;
師生齊讀一次,讀準字音。
3. 學生二讀解決文意。
學生自讀後,教師抽查性翻譯,重點在於檢查以下字義:
(1)大道:課本上說是古代指政治上的最高理想,怎麼理解呢?古人對現實的社會管理制度不滿意,所以渴望有一種好的社會管理制度,就是道的管理制度。道是仁道,仁義,大道就是用大的仁義之道來管理國家。懂得此意思即可,這是一個專有名詞,不必翻譯。
(2)行:施行,實行。
(3)選與“與”:意思是相通的,選是選出,舉是推舉,我們現在也說選舉。
(4)親其親:第一個是以……爲親,就是把……當做親人,第二個親是父母,是與第二句的子相對應的,就是人們都不只把自己的父母當親人那樣奉養,那麼還把誰當親人那樣子奉養呢?還把社會上其他的像父母那樣的老人當親人奉養。同樣“子其子”也是此意。
(5)矜、寡、孤、獨、廢疾者:這是五種社會上不健全的人,需要得到社會的生活保障,我們現在也對這五種人實現了社會最低生活保障。
(6)男有分、女有歸:男人有職業,有職業才能掙錢,生活纔能有保障,女人有歸宿,有家才能感到幸福。所以有一個語詞叫成家立業。但那是古代社會的說法,現在男女平等,都需要有職業、有事業,都需要有家庭,有幸福,那叫安居樂業。
(7)貨惡其棄於地也,不必藏於己:在大同社會裏,人們對於財物,不浪費,充分的發揮了它的作用,讓大家都用,而不私自佔爲自己所有。這就叫物盡其用。
(8)力惡其不出於身也,不必爲己:在大同社會裏,人們對於工作,竭盡全力,充分的發揮了自己的作用,卻不是爲自己謀私利。這就叫人盡其材。
(9)謀:奸邪之謀,陰謀。盜竊亂賊:盜竊、造反和害人。這些在大同社會裏沒有,什麼社會裏有?現實社會,這裏是用對比的手法來說明大同社會的好。同樣大同社會的外戶而不閉在現實社會中也是不行的,不但要安裝防盜門,還要安裝監控器。
4. 學生三讀理清內容。
(1)我們先看文章中那句話體現了大同社會安居樂業---男有分,女有歸。
(2)人人得到社會關愛呢?注意是人人。
A.先說不健全的五種人---矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。
B.再說健全的人,健全的人按年齡不同分爲老中幼---老有所終,中有所用,幼有所長。
C.再歸納到所有人---不獨親其親,不獨子其子。
再按課文順序來:所有人,健全人老中幼,不健全的五種人。
(3)人們對待財物的態度---貨惡其棄於地也,不必藏於己。---物盡其用。人們對待工作的態度---力惡其不出於身也,不必爲己---人盡其材。
再回到開始,爲什麼這個“大同”社會這麼好呢?主要是---天下爲公,選賢與能,講信修睦。
與現實社會比起來,“大同”社會好在那裏呢?爲什麼叫“大同”---謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,外戶而不閉,是謂大同。
先寫了大同社會的綱領---再寫了大同社會的基本特徵---最後寫了大同社會的概念。
5. 學生四讀讀出主旨。
(1)作者生活在一個什麼樣的時代---戰亂的時代。
(2)作者迫切希望有什麼樣的社會---一個美好的社會。
(3)本文通過對理想社會的描述,表述了一種什麼思想?---“天下爲公”的思想。
(4)這個理想好實現嗎?---很難實現。
(5)我們需要追求嗎?---我們每個人應該努力去追求的。
主旨----作者生活在一個戰亂的年代,他迫切希望一個美好的社會,本文通過理想社會的描述,表達了一種“天下爲公”的思想,這個理想雖然難與實現,但卻是我們每個人應該努力追求的。
綱領:天下爲公
人人得到關愛
特徵:人人安居樂業 渴望“天下爲公”的大同社會
物盡其用,人盡其才
概念:大同社會