大道之行也文言文翻譯

《大道之行也》， 大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。其人認爲在大道施行的時候，一定能形成一個“天下爲公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。儘管在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中一個美好願景。下面是小編爲大家帶來的大道之行也翻譯，希望能夠對你有所幫助！

大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)

譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能爲社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏；人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

註釋

1. 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

4. 爲：是，表判斷。

5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。

7. 獨：單獨。

8.〔親〕意動用法，用如動詞，以……爲親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

9. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……爲親人；第二個親，父母。

10. 終：終老，終其天年。

11. 養：供養。

12.有所養：得到供養。

13.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。

15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

16.〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。

17.〔力惡其不出於身也，不必爲己〕意思是，人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。力惡：賓語前置。

18. 是故：即“故是”，可譯爲“因此”“所以”“這樣一來”。

19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。

19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

21. 故：所以。

22.〔外戶〕泛指大門。

23. 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。

24.〔閉〕用門閂插門。

25. 謂：是。

26.〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。

重點註釋

1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什麼，我們應該如何理解和認識？

答：文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。 "大同"可以理解爲儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 "大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託着人們對未來生活的美好向往。

2.．本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特徵的？答：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心。（物盡其用，人盡其力）

3、 怎樣理解孔子關於"大同"社會的思想？ 答："大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世爲大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說爲依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自於"五帝之世"，同時又高於"五帝之世"。

4、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"

5.文章表達了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。

6、寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能安居樂業的句子？ ③故（16）人不獨（17）親④其親（18），不獨子其子，⒂使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養（19），男有分，⑥女有歸。

7，《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

一、“大道”“大同”都屬於特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，後一個“親”就專指父母了。

三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

與：通“舉”，推舉，選舉。

謀：謀劃，指不好的東西

賊，盜竊，這裏引伸爲指害人

古今異義

大道之行也 古義：指政治上的最高境界

今義：寬闊的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，迴歸，回到本處

鰥寡孤獨古義 ：爲兩個字。“孤”指幼而無父的'人；“獨”指老而無子的人。

今義：爲一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作 亂古義：造反

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊古義 ：害人

今義：小偷，竊賊

作古義：興起

今義：作爲

是謂大同 古義：代詞“這”

今義：常用於判斷詞，或與“非”相對。

通假字

〔選賢與（jǔ）能〕與通“舉”，推舉，選舉。

〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

詞類活用

1.故人不獨親其親 〔親〕動詞作意動用法，以……爲親，奉養。

2.不獨子其子 〔子〕名詞作意動用法，以.......爲子，撫養。

⒊使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。

⒋壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，壯年人。

⒌幼有所長 （幼） 形容詞作名詞，幼童。

6.故外戶而不閉（外）名詞作動詞，從外面。

7.選賢舉能（賢） 形容詞作名詞，品德高尚的人。

8.選賢舉能（能）形容詞作名詞，能幹的人。

分層解析

第一層

（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明

第二層

（第二至三句話）大同社會的基本特徵：

⒈1.滿足生存需求：人人得到社會的關愛。

⒉滿足發展需求：人人都能安居樂業

⒊滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結語

用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

相關成語

天下爲公

發音 tiān xià wéi gōng

解釋 原意是不把君位當做一家的私有物。舊民主主義革命時期孫中山借用來作爲對“民權主義”的解釋，意思是政權爲一般平民所公有。

出處 《禮記·禮運》：“大道之行也，天下爲公。”

示例 《禮記·禮運》：“大道之行也，天下爲公。”

萬古千秋業，～器。陳毅《湖海詩社開徵引》詩

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下爲家

【語法】：主謂式；作謂語、定語；用於人

不獨親其親，不獨子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

老有所終

發音 lǎo yǒu suǒ zhōng

解釋 年老者能有個合適的歸宿。

出處 《禮記·禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

矜（鰥）寡孤獨

發音 guān guǎ gū dú

解釋 泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。（讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。）

出處 《禮記·禮運》：“矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

概況

釋義 ：天下是天下人的天下，爲大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下爲公，徹底剷除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。後成爲一種美好社會的政治理想。

成語：物盡其用 【解釋】：各種東西凡有可用之處，都要儘量利用。指充分利用資源，一點不浪費。

【示例】：這家化工廠大搞綜合利用，做到了變廢爲寶，物盡其用。

【近義詞】：人盡其才

【語法】：緊縮式；作賓語、定語；含褒義

【翻譯】：to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose