《祭十二郎文》獲獎教案?+說課稿

　　《祭十二郎文》獲獎教案

　　教學目的

1、領會敘事中抒情的特點。

2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。

3、學習破駢爲散、不拘常格的創新精神。

教學重難點

重點：領會敘事中的抒情

難點：體會“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達感情上的作用。

　　教學設想

　　教學方法：

1、誦讀法;2、討論法。

　　媒體設計：

錄音播放。

　　教學時數：

兩課時。

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入設計

“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底裏流淌出來的。今天我們要學習的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來爲人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。

(解說：一是激起懸念，調動興趣;二是突出理解的重難點。)

　　二、解題

漢、魏以來，祭文多仿《詩經》中雅、頌的四字韻語，也有用駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文爲死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢爲散，不拘常格，在內容和形式上都有創新特色。

　　三、研習課文

1、整體感知，總體把握

①聽讀。放錄音或教師範讀(最好是背誦)，要求學生注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

(解說：讓學生感悟文章的抒情基調：悲哀悽楚。)

②誦讀。要求學生帶感情地誦讀全文，然後用一兩句話談談自己的感受。

(解說：讓學生調動直覺思維，讀出自己的感受來。)

③查讀(預讀)。重點查學生字、詞、句學習情況。

(解說：養成學生充分利用註解閱讀課文並注重詞句積累的好習慣。)

2、具體研讀

①這篇祭文共分爲幾部分?各寫了哪些內容?

(解說：讓學生把握全文內容與結構。)

明確：全文按祭文體例由三部分構成：引語——主體——結語。引語即第一段，結語爲最後一句。主體部分可分爲5層：第一層(從開頭到“亦未知其言之悲也”)寫喪兄仗嫂，孤苦伶仃，與十二郎相依爲命。第二層(從“吾年十九”至“吾不以一日輟泣而就也”)寫外出謀生，與十二郎謀面時少，哪料十二郎過早夭亡。第三層(從“去年”至“嗚呼哀哉”)寫少歿長存，強夭病全，十二郎遺留幼子，令作者悲哀至極。第四層(從“汝去年書雲”至“其不然乎”)寫作者責己怨人，沉痛萬分。第五層(從“嗚呼”至全文結束)寫作者無法同十二郎相養以生，相守以死，只能以改葬十二郎，撫養、教育十二郎遺子，使其長大成人成家立業來告慰死者。

②這篇祭文表達了作者什麼樣的感情?

(解說：讓學生具體理解作者的感情。)

明確：文章反覆抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。於縈紆中見深摯，於嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出。

③這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美地結合在一起的?

(解說：讓學生領會敘事中抒情的特點。)

明確：總的來說，這篇祭文抒發生離死別之情，深沉真摯，悲哀悽楚，婉轉曲折。這得力於作者將敘事、抒情有機地完美地結合在一起：以事顯情，融情於事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第五自然段。

3、課堂小結

本文的成功，告訴我們，寫抒情散文，須得自己先動情才能打動別人的心，真情，是記敘文寫作一道亮麗的風景!

　　第二課時

　　一、鞏固性閱讀

1、揣摩文章第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會它們在表達思想感情上的作用。

(解說：思想感情除了藉助敘事來表達，也可藉助文言虛詞來表達，進行這一練習，有助於學生深刻領會文章所表達的思想感情。)

這一練習可分爲三步進行：

第一步：請學生口頭翻譯。

第二步：讓學生注意標點符號以及虛詞所處的位置。

第三步：揣摩虛詞對思想感情的表達所起的作用。

明確：3個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實;用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。第5句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現實的可能性，整個一句用的是假設語氣。第6、7句末尾用“乎”，來表示作者的質疑，不願意接受殘酷的現實。第8句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第9句前兩個“也”連用，表假設，後一個表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第11、12、13句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，實在無法接受殘酷的事實。最後兩句末尾用“矣”，相當於“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。

2、將第6自然段譯爲現代漢語，體會這篇課文在記敘中抒情的特點。

(解說：此練習，可讓學生通過翻譯，領會這篇課文在記敘中抒情的特點。)

明確：這段話在晚年狀況的敘述中，道出了作者心情的落寞和傷痛。第1句以敘事爲主，敘事中儲滿深情，着實讓人動情;第2句以抒情爲主，情深意切，委實動人。

　　二、擴展性閱讀

讀讀下面一篇祭文，將它同課文比較，看看有何異同。

祭石曼卿文

歐陽修

維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭至於太清，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

嗚呼曼卿!生而爲英，死而爲靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形;不與萬物共盡，而卓然其不配者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。

嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能彷彿子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏於地下者，意其不化爲配壤，而爲金玉之精。不然，生長鬆之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫;風悽露下，走磷飛螢!但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪?此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城!

嗚呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼悽愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗!(註釋略)

(解說：這祭文是石曼卿死後26年祭墓之作，感嘆舊友之死，肯定其不朽之名，感情真摯，音節悲哀。用散文句來寫韻文，風格獨特。讓學生把此文同課文比較，其目的是讓學生知道，同一文體，寫法各異，但有一個共同點，即要傳頌千古，須得情真意切，這是文章打動人心的根本)。

　　一. 教學設計

1.文字、文學、文化三維目標的達成是一切文言文教學的共性追求。立足共性目標，挖掘個性文本的獨特語文價值，有助於教學設計的準確定位。《祭十二郎文》以情之真、意之切終成“千古絕調”，以“情”爲抓手，以“入情”“悟情”“品情”爲教學流程，最終達成文言教學的多維目標，應是可行的思路。

2.誦讀是表現文本之聲，是誦讀者語感與文本言語之聲的碰撞、交流與融合，也是學生廣化、深化、美化、敏化語感的重要途徑。以默讀、研讀、賞讀等多種朗讀形式對話文本、體悟情感、提升語感，是文言教學傳統復歸的應有之義。

3.在教學過程中總結文言規律和方法是文言教學由篇及類、實現遷移的不二法門，也是授之以漁、提高效率的不二法門。“教會學生學習”應是教師牢記於心的教學追求。

　　二.教學流程

　　1.導入

劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”

一千兩百多年前，韓愈飽含失侄之痛、情動於中而形於言，寫下了千古同悲的《祭十二郎文》。通觀全篇，無一字一句不在寫情，文中流淌的.情感就是韓愈心中永恆的親情之河。一千兩百多年後的今天，我們要走進韓愈的內心，應披文入情，於情感之河採擷情感浪花，以朗朗書聲邂逅唯美的千古悲情。

　　2.初讀入情

教師範讀全文，學生默讀，整體感知情感，並完成以下任務。

(1)圈點疑難字詞，結合投影留意字音、字形及文言斷句。

(2)從文章二、三、四、六、七自然段中圈畫出一個你認爲情感最強烈的句子。

　　3.研讀悟情

文章第一自然段“銜哀致誠”中的“哀”字奠定了文章的感情基調。學生整體感知韓愈失侄之痛應非難事，關鍵是要深入領悟“哀”情籠罩下的複雜情感。

學生課堂交流默讀時圈畫的相關段落中感情最強烈的句子，合作探究、研讀悟情，能把文本解讀引向深入。

二、三、四、六、七自然段中感情強烈的句子例舉。

第二段：嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。

細節描寫形象可感，猶在眼前。“撫汝指吾”四字渲染出了韓門門衰祚薄、兩世單傳的窘迫境地，“韓氏兩世，惟此而已”之語言描寫更是把嫂子對韓門人丁不興、後繼無人的憂慮傳遞得淋漓盡致。韓愈寫作此文時，十二郎已“少者強者而夭歿”，韓愈自己也是“視茫茫，發蒼蒼，齒牙動搖”，此情此景，怎能不讓讀者對韓氏家族衰敗之境心懷悲憫?

第三段：誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

“修身、齊家、治國、平天下”是韓愈心中強烈的儒家入世情結，也是使韓家轉衰爲盛的現實力量。韓愈十九歲赴京，其間的宦海沉浮非人世所堪，十二郎的意外辭世更是使韓愈爲自己因追求功名而與侄子聚散離多心生自責與悔恨。十二年宦海沉浮，叔侄二人只有過三次短暫的重逢，當叔侄暫別成爲永訣，萬乘公相都顯得那麼的微不足道。韓愈的痛悔之情很能引人共鳴。

第四段：孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?

“少者強者而夭歿、長者病者而全存”，命運無情的捉弄，把韓愈逼到了不敢直面現實的疑懼境地。在飽受宦海沉浮之苦、身體衰弱之憂後，韓愈面對韓老成之死，怎能不心生人生無常之悲?“孰謂”二字道盡韓愈內心的無限震驚和淒涼。

第六段：死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

失侄之悲、陰陽相隔之苦，竟使韓愈不諱言死。假如死後有知，能迎來叔侄相聚，假如死後無知，能解脫縈繞於心的悲傷。死似乎是最好的解脫。此語既是不合常態的情感宣泄，也是韓愈對自己年未四十而“蒼蒼者欲化而爲白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰、志氣日益微”之身體虛弱的現實深深的擔憂和痛苦。

第七段：如此孩提者，又可冀其成立邪?

對死的毫不避諱竟懷疑到後代不能成人自立，這是理智喪失、悲情氾濫時的心靈囈語，是韓愈擔憂孩提難保時的絕望之語。段落連用兩個“嗚呼哀哉”，韓愈把悲情渲染到了極致。

教師小結《祭十二郎文》敘事與抒情相結合的抒情方式。(具體見下板書)

敘

事

家族衰敗

聚少離多

人生無常

身體虛弱

孩提難保

抒

情

憂

懼

自

責

恐

懼

痛

苦

絕

望

學生研讀悟情時，努力做到三個強化。一是強化教師範讀和學生朗讀的結合。二是強化文言知識與研讀悟情的對接，三是強化文言規律和方法的歸納。

以上文所選句子爲例，可在課堂中動態總結出以下文言方法。

(1)古今貫通法

理解文言實詞要重視文言與現代漢語間的內在聯繫。以“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”中“輟”“就”二字的理解爲例，在現代漢語中有“筆耕不輟”“就任”等詞，即可知“輟”可解釋爲“停止”，這裏解釋爲“離開”，“就”是“就職、就任”的意思，在“如此孩提者，又可冀其成立邪?”

一句中，現代漢語中有詞語“希冀”，即可知“冀”是“希望”之意。

(2)對舉釋義法

對稱性結構有助於快速理解實詞含義。在句子“孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎?”中，要理解“歿”和“全”的意思，即可由對應的“夭”字得出“歿”是“死”的意思，由對應的“存”字得出“全”是“保全”的意思。

(3)觸類旁通法

理解文言詞語時，要重視相關詞語在其他語境含義的聯想，以期聯想釋義，觸類旁通。如在句子“死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣”中，要理解“死而有知”中“而”字的含義，即可聯想“人而無信，不知其可”中的“而”字，聯想出“而”在這裏有假設的作用。

　　四.賞讀品情

特定文學作品都富有個性語文價值和育人功能，甚至一個作品的不同章節也具有不同的語言教學價值。《祭十二郎文》二、三、四、六、七自然段記敘與抒情相結合的特色決定了其“研讀悟情”的語文教學價值，而文章第5自然段和第11自然段中，作者直抒胸臆強烈抒情，感情噴薄而出，動人肺腑，如何段落適合賞讀，學生應因聲求氣，在賞讀中走進韓愈內心，品出感情之至真至純。

故可要求學生任選第5段或第11段作爲賞讀文本，自由朗讀一分鐘，並思考該如何讀才能最準確地讀出文本的感情。

第5自然段賞讀

(1)

讀出韓愈感情的變化與矛盾：疑其非真

——

嘆其非夢

——

悲其信然。

賞讀時要讀出感情變化。

(2)

通過比較讀出虛詞強化的情感，感受語助詞對強化情感的作用。

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?

嗚呼!其信然乎?其夢乎?其傳之非其真乎?

嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業其家者，而不克蒙其澤矣!所謂天者誠難測，而神者誠難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!

嗚呼!其信然也!吾兄之盛德而夭其嗣也!汝之純明宜業其家者，而不克蒙其澤也!所謂天者誠難測，而神者誠難明也!所謂理者不可推，而壽者不可知也!

通過朗誦和比較可知，“邪”強化了“懷疑”的情感，“乎”強化了“疑問”的情感，“也”強化了“分析”的情感，“矣”強化了“判斷”的情感。誠如費袞在《樑溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反覆出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙於文章者，安能及此?”

第11自然段賞讀

本段多用兩兩相對的駢句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，張揚宣泄，有如天雨之傾盤，自傷自責，推心痛悔，無以復加，天涯海角、陰陽相隔，天涯之恨，泣血以訴，真可謂“字字是血，字字是淚”。

　　五.讀餘思情

茅坤雲，(祭十二郎文)通篇詞意刺骨，無限淒涼，乃祭文中千古絕調;《古文觀止》亦云，情之至者，自然流爲至文，讀此等文，需想其一面寫，一面哭，字字是血，字字是淚。未嘗有意爲文，而文無不工。爲何《祭十二郎文》千年來能不斷激發後人的感動和共鳴?因爲韓愈在文中流露的情感是人類普遍的情感，韓愈遭遇的人生困境是人類都將面臨的人生困境。《祭十二郎文》能帶給後人怎樣的人生啓迪?

韓愈在寫下《祭十二郎文》後，他的精神世界走向了豐富和深刻。讀者在《祭十二郎文》的情感河畔散步之時，定能得到心靈的啓迪和昇華。那麼，就讓朗朗書聲與千古悲情多來幾次唯美的邂逅吧!讀一遍，再讀一遍，情感將因此而豐富，人生將因此而唯美!

　　三.賽後反思

教學設計時，筆者有幾個注重。一重規律揭示，力求文言積累舉一反三;二重誦讀感悟，以誦讀促語感，以語感助理解;三重涵詠品味，在品味時走進文本，在涵詠時領悟情感;四重自主探究，教師由“演”走向“導”，從臺前走向幕後;五重感性感悟與理性理解的結合。以上注重主要是爲了讓課堂有鮮明的傾向性特徵，傳遞出筆者對語文學科和語文課堂的些許理解。

課後反思，筆者終於明白語文課堂永遠是有缺憾的藝術。或許，唯其有缺憾，課堂方是呈現了價值。反思課堂，學生願說、能說、願讀、能讀，充分證明了以上幾個注重的價值。但學生說得不甚精彩的事實告訴我，在學生對文本的前理解不甚充分的情況下，教師與學生的雙主體作用都應得到充分發揮，如此，才能讓學生在課堂中邂逅更多高層次的對話。課堂書聲朗朗的目標雖然基本達成了，但學生讀得不甚投入、不甚動情，這又啓發我，在追求課堂的簡約樸素之時，適當的氛圍營造和多媒體介入很有必要，畢竟聽課的學生是在讀圖時代中長大的，“以文爲本”固然重要，“以生爲本”更是重中之重。

如果問我賽後最大的體會是什麼，我會說，在教學理想和教學現實間，教師應努力尋找最佳契合點。唯其如此，方能營造最完美的理想課堂境界。

　　《祭十二郎文》說課稿

　　一、說教材

《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍繞着一個“情”字。在文體上《祭十二郎文》屬於祭文，採取的抒情方式“寓情於事”，語言形式上破駢爲散，邊泣邊訴。結合本課的特點和古代散文的教學要求，我將本文的教學目標，教學重點和難點設置如下：

1、 教學目標

掌握重點的文言文實詞和虛詞，體會虛詞在表達感情中起的作用。

理解破駢爲散和邊泣邊訴的語言形式

瞭解本文融抒情於敘事的特點

2、 教學重點

把握本文融抒情於敘事的特點

掌握邊泣邊訴的語言形式

體會作者的悲痛之情

3、教學難點

本文較長，敘事較爲紛繁，行文中文意的轉折是本文的教學難點

　　二、說教學方法

朗誦法、分析理解導讀法

誦讀體味，聯繫實際討論，找出文章的細節描繪片段，對重點片段進行重點閱讀，體會作者從家常瑣事敘事中的骨肉親情。

　　三、說教學過程

1、導語的引入

我們已經學過了外國的祭文，比如說《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，我們今天來看一下中國古代的祭文方式。

2、整體感知

首先，多媒體顯示作者的介紹和祭文的相關文學常識。

其次，播放錄音，讓學生在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結合文章的註釋，積累重點的文言文實詞和虛詞。

第三，在初通文意的基礎上將本文分層次理清文章的脈絡。

1. 引子 2~3與十二郎的骨肉親情。

4~9十二郎之死 10弔慰死者，告其身後之事。

3、研讀賞析

提問：作者是主要從那幾個方面傾訴自己的痛悼之情的?

(一是強調骨肉親情關係、突出老成之死實出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無常之感來深化親情)

提問：第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表達思想感情中的作用?

作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個“邪”字，三個“也”字，表示不願相信十二郎的死是真的。三個“乎”字，表示雖不願相信而事實俱在的矛盾心情。後連用五個“矣”字，表明作者在理念上感到喪報書信決非誤傳之後的不情願又無可奈何的心情。

4、明確本文的藝術特色

(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語言形式)

5、總結本文的文言文知識，在練習中完成本課

　　四、板書設計(略)