八年級語文下冊《敬畏自然》課文

人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。這實在是太狂妄自大了，因爲在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人!他只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什麼資格與自然對立!

如果說自然的智慧是大海，那麼，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照着大海，但畢竟不是大海。可是，人們卻要用這滴水來代替大海。

看着人類這種膚淺的表現，大自然一定會竊竊私笑──就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界，於是人類就沾沾自喜，以爲揭開了大自然的祕密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待鷦鷯一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本;可是，殊不知對於後人而言我們也是古人，一萬年以後的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學觀念完全錯了，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史彷彿是糾錯的歷史，一代一代地糾正着前人的錯誤，於是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史只是犯錯誤的歷史。那麼，我們有什麼理由和資格嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明呢?

人類是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏──煤碳、石油、天然氣以及其他各種礦物質，人類爲自己取得的這些成就而喜形於色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的墳墓呢?誰能斷言我們不是在走着一條通向死亡的路呢?

常言說：君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁。智慧也是同樣，小聰明是狂傲的，而大智慧卻是謙遜的。人類的智慧決不是宇宙中唯一的智慧，也遠不是最高的智慧，有什麼資格傲慢呢?

在宇宙中，一定存在着就本質說遠比我們的智慧要高得多的生物。因爲，“我們”的太陽系只有四十多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系裏，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。大詩人蒲柏曾經有詩曰：

最近高天層上的人都在看

地上人的行動很離奇

有人發現了自然規律

居然做出這樣的事體

他們在看我們的牛頓

好比我們在欣賞猢猻

我們的牛頓和愛因斯坦，在他們眼中頂多是個聰明的猴子。

人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能製造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最傑出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這麼多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有着與衆不同的特殊分工，每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處於高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞儘管替換許多次，但這種秩序並不會改變。最不可思議的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學原則，在創造每個事物以及我們身體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。

自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創造智慧生物是“爲了”進行自我認識，“爲了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處僅在於他會思維、能夠進行理解以及有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，並不屬於他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。

這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那麼，讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。

誰說宇宙是沒有生命的?宇宙是一個碩大無比的、永恆的生命，那永恆的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現嗎?如果宇宙沒有生命，怎麼會從中開出燦爛的生命之花?這個宇宙到處都隱藏着生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒有聽到石頭裏也有生命的吶喊嗎?你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系裏傳來的友好問候嗎?

即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。在物質中，有無數的生命在沉睡着，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。

因此，人類並不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

因此，我們再也不應該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看作我們的美味佳餚，而首先應該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。

萬不得已要吃那些“低等”生物時，也要對它們講人道或道德，就像我們對人本身要講人道一樣。當我們爲了活命而吃其他生物時，不應當折磨它們，而應當讓它們儘快地或儘可能讓它們無痛苦地死去。在這方面，人類的食文化存在着大量極其殘酷野蠻的行爲。比如用油煎活魚、喝活猴的腦子、燙活狗(把開水從狗嘴裏灌進去，據說這樣做出的狗肉最好吃)等等，等等，不一而足。它們也是一種生命，它們也有感覺、也有痛苦啊，假若有人這樣來對待人類，我們會作何感想呢?

如果說吃其他生物是爲了我們的生存，還情有可原的話，那麼，人類的另一種行爲則是絕對不可原諒的：有些人無緣無故地拈死螞蟻或打死青蛙等動物，或是弄死植物，而這樣做對他並沒有任何好處。這是一種十分惡毒的行爲。要知道，一隻螞蟻的生命，如同我們的生命一樣，也只有一次，是不能死而復生的;要知道，它也有父母兄弟啊。如果有一種巨大的動物，視我們如同螞蟻，把我們隨意地拈來拈去，當我們的兄弟或父母外出的時候，被他拈死，再也沒有回來，那時我們會怎樣想呢?更爲重要的是，你所拈死的，是宇宙歷經幾十億年的時間才製造出來的一件藝術品!

幾乎所有的宗教都教導人們要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在於：宗教總是把萬物看作是神祕的、不可理解的，看作是大自然智慧的體現，是神聖的，因而是值得我們深深敬畏的。佛教就教導人們不要殺生，即要敬畏生命。如果一個人能夠做到善待生命、善待自然，那麼，他不是佛，也離佛不遠了。

　【教材簡析】

《敬畏自然》選自散文《大自然的智慧》中的一個章節，該文發表在1998年的《散文》雜誌上，入選1998年中國散文排行榜。作者嚴春友的知識背景是獲歷史學學士、哲學博士學位，現在北京某高校工作。

我們知道，人類對自然的情感，有古老的原始敬畏，也有當下情境裏的科學、理性的敬畏。這篇散文具有現代情懷，試圖從觀念上影響現代人對自然的態度。作者的這種思想是在當代人類思潮的影響下獲得的。1973年《瀕危物種法》出現，大自然開始進入天賦權利的範疇。人類在擺脫了民族主義、種族主義和性別歧視主義的枷鎖後，開始向“物種歧視主義”和“人類沙文主義”等宣戰。美國人羅德里克?納什是一位資深的思想史學者，他寫的《大自然的權利》表述了兩種生態觀──人類中心主義和生物中心主義，並對此進行了深入的討論。1999年聯合國教科文組織在關於未來人類的教育理想中，號召我們要尊重生命，尊重他人，尊重自己，尊重動物，尊重自然等。