《三國志》卷二十五 魏書二十五 辛毗楊阜高堂隆
辛毗字佐治，穎川陽翟人也。其先建武中，自隴西東遷。毗隨兄評從袁紹。太祖爲司空，闢毗，毗不得應命。及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將徵荊州，次於西平。毗見太祖致譚意，太祖大悅。後數日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。嘉白太祖，太祖謂毗曰：“譚可信?尚必可克不?”毗對曰：“明公無問信與詐也，直當論其勢耳。袁氏本兄弟相伐，非謂他人能間其間，乃謂天下可定於己也。今一旦求救於明公，此可知也。顯甫見顯思困而不能取，此力竭也。兵革敗於外，謀臣誅於內，兄弟讒鬩，國分爲二，連年戰伐，而介冑生蟣蝨，加以旱蝗，飢謹並臻，國無囷倉，行無裹糧，天災應於上，人事困於下，民無愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之時也。兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其後。以明公之威，應困窮之敵，擊疲弊之寇，無異迅風之振秋葉矣。天以袁尚與明公，明公不取而伐荊州。荊州豐樂，國未有釁。仲虺有言‘取亂侮亡。’方今二袁不務遠略而內相圖，可謂亂矣;居者無食，行者無糧，可謂亡矣。朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年;他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。今因其請救而撫之，利莫大焉。且四方之寇，莫大於河北;河北平，則六軍盛而天下震。”太祖曰：“善”。乃許譚平，次於黎陽。明年攻鄴，克之，表毗爲議郎。
久之，太祖遣都護曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：“昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。”軍還，爲丞相長史。
文帝踐阼，遷侍中，賜爵關內侯。時議改正朔。毗以魏氏遵舜、禹之統，應天順民;至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰：“行夏之時”，《左氏傳》曰：“夏數爲得天正”，何必期於相反。帝善而從之。
帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗民譏，羣司以爲不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其計安出?”帝曰：“卿謂我徙之非邪?”毗曰：“誠以爲非也。”帝曰：“吾不與卿共議也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪!臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣!”帝不答，起入內;毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪?”毗曰：“今徙，既失民心，又無以食也。”簾遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：“射雉樂哉!”毗曰：“於陛下甚樂，而於羣下甚苦。”帝默然，後遂爲之稀出。
上軍大將軍曹真徵朱然於江陵，毗行軍師。還，封廣平亭侯。帝欲大興軍徵吳，毗諫曰：“吳、楚之民，險而難御，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海內，夫不賓者，其能久乎?昔尉佗稱帝，子陽僭號，歷年未幾，或臣或誅。何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。方今天下新定，土廣民稀。夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。先帝屢起銳師，臨江而旋。今六軍不增於故，而復循之，此未易也。今日之計，莫若修範蠢之養民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠;十年之中，強壯末老，童齔勝戰，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣。”帝曰：“如卿意，更當以虜遺子孫邪?”毗對曰：“昔周文王以紂遺武王，唯知時也。苟時未可，容得已乎!”帝竟伐吳，至江而還。
明帝即位，進封穎鄉侯，邑三百戶。時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不交好，而毗不與往來。毗子敞諫曰：“今劉、孫用事，衆皆影附，大人宜小降意，和光同塵;不然必有謗言。”毗正色曰：“主上雖未稱聰明，不爲闇劣。吾之立身，自有本末。就與劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有?焉有大丈夫欲爲公而毀其高節者邪?”冗從僕射畢軌表言：“尚書僕射王思精勤舊吏，忠亮計略不如辛毗，毗宜代思。”帝以訪放、資，放、資對曰：“陛下用思者，誠欲取其效力，不貴虛名也。毗實亮直，然性剛而專，聖慮所當深察也。”遂不用。出爲衛尉。
帝方修殿舍，百姓勞役。毗上疏曰：“竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權市馬遼東，量其意指，似欲相左右。備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。詩云：“民亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方。’唯陛下爲社稷計。”帝報曰：“二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時也。夫王者之都，當及民勞兼辦，使後世無所復增，是蕭何爲漢規摹之略也。今卿爲魏重臣，亦宜解其大歸。”帝又欲平北芒，令於其上作臺觀，則見盂津。毗諫曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理;加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水爲害，而丘陵皆夷，將何以御之?”帝乃止。
青龍二年，諸葛亮率衆出渭南。先是，大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽。是歲恐不能禁，乃以毗爲大將軍軍師，使持節;六軍皆肅，準毗節度，莫敢犯違。亮卒，復還爲衛尉。薨，諡曰肅侯。子敞嗣，鹹熙中爲河內太守。
楊阜字義山，天水冀人也。以州從事爲牧韋端使詣許，拜安定長史。阜還，關右諸將問袁、曹勝敗孰在，阜曰：“袁公寬而不斷，好謀而少決;不斷則無威，少決則失後事，今雖強，終不能成大業。曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也。”長史非其好，遂去官。而端徵爲太僕，其子康代爲刺史，闢阜爲別駕。察孝廉，闢丞相府，州表留參軍事。
馬超之戰敗渭南也，走保諸戎。太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。阜時奉使，言於太祖曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之。若大軍還，不嚴爲之備，隴上諸郡非國家之有也。”太祖善之，而軍還倉卒，爲備不周。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應之，惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之衆，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡萬餘人，攻城。阜率國土大夫及宗族子弟勝兵者千餘人，使從弟嶽於城上作偃月營，與超接戰，自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水潛出求救，爲超所殺，於是刺史、太守失色，始有降超之計。阜流涕諫曰：“阜等率父兄子弟以義相勵，有死無二;田單之守，不固於此也。棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之。”遂號哭。刺史、太守卒遣人請和，開城門迎超。超入，拘嶽於冀，使楊昂殺刺史、太守。
阜內有報超之志，而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘屯歷城。阜少長敘家，見敘母及敘，說前在冀中時事，歔欷悲甚。敘曰：“何爲乃爾?”皋曰：“守城不能完，君亡不能死，亦何面目以視息於天下!馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨阜之憂責，一州士大夫皆蒙其恥。君擁兵專制而無討賊心，此趙盾所以書弒君也。超強而無義，多釁易圖耳。”敘母慨然，救敘從阜計。計定，外與鄉人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信、武都人李俊、王靈結謀，定討超約，使從弟謨至冀語嶽，並結安定樑寬、南安趙衢、龐恭等。約誓既明，十七年九月，與敘起兵於滷城。超聞阜等兵起，自將出。而衢、寬等解嶽，閉冀城門，討超妻子。超襲歷城，得敘母。敘母罵之曰：“汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎!”超怒，殺之。阜與超戰，身被五創，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。
隴右平定，太祖封討超之功，侯者十一人，賜阜爵關內侯。阜讓曰：“阜君存無扦難之功，君亡無死節之效，於義當細，於法當誅;超又不死，無宜苟荷爵祿。”太祖報曰：“君與羣賢共建大功，西上之人以爲美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國命。姜敘之母，勸敘早發，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過此。賢哉，賢哉!良史記錄，必不墜於地矣。”
太祖徵漢中，以阜爲益州刺史。還，拜金城太守，未發，轉武都太守。郡濱蜀漢，阜請依襲遂故事，安之而已。會劉備遣張飛、馬超等從沮道趣下辯，而氐雷定等七部萬餘落反應之。太祖遣都護曹洪御超等，超等退還。洪置酒大會，令女倡著羅觳之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厲聲責洪曰：“男女之別，國之大節，何有於廣坐之中裸女人形體!雖桀、約之亂，不甚於此。”遂奮衣辭出。洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。
及劉備取漢中以逼下辯，太祖以武都孤遠，欲移之，恐吏民戀土。阜威信素著，前後徙民、氏，使居京兆、扶風、天水界者萬餘戶，徙郡小槐裏，百姓襁負而隨之。爲政舉大綱而已，下不忍欺也。文帝問侍中劉曄等：“武都太守何如人也?”皆稱阜有公輔之節。未及用，會帝崩。在郡十餘年，徵拜城門校尉。
阜常見明帝著繡帽、被縹綾半裒。阜問帝曰：“此於禮何法服也?”帝默然不答，自是不法服不以見阜。
遷將作大匠。時初治宮室，發美女以充後庭，數出入弋獵。秋，大雨震電，多殺鳥雀。阜上疏曰：“臣聞明主在上，羣下盡辭。堯、舜聖德，求非索諫;大禹勤功，務卑宮室;成湯遭旱，歸咎責己;周文刑于寡妻，以御家邦;漢文躬行節儉，身衣弋綈：此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。所謂善治者，務儉約、重民力也;所謂有惡政者，從心恣欲，觸情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至於泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。囊使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪?而陛下何由處斯尊哉?今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行。重慎出入，以往鑑來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者爲子也，政有不當，則見災譴。克己內訟，聖人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁;頃所調送小女，遠聞不令，宜爲後圖。諸所繕治，務從約節。《書》曰：‘九族既睦，協和萬國。’事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯、舜其猶病諸。今宜開大信於天下，以安衆庶，以示遠人。”時雍丘王植怨於不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報曰：“間得密表，先陳往古明王聖主，以諷暗政，切至之辭，款誠篤實。退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。”
