《三國志》卷二十七 魏書二十七 徐胡二王傳第二
徐邈宇景山，燕國蘇人也。太祖平河朔，召爲丞相軍謀掾，試守奉高令，人爲東曹議令史。魏國初建，爲尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：“中聖人。”達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：“平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性修慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。後領隴西太守，轉爲南安。文帝踐阼，歷譙相，平陽、安平太守，穎川典農中郎將，所在著稱，賜爵關內侯。車駕幸許昌，問邈曰：“頗覆中聖人不?”邈對曰：“昔子反斃於谷陽，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。”帝大笑，顧左右曰：“名不虛立。”遷撫軍大將軍軍師。
明帝以涼州絕遠，南接蜀寇，以邈爲涼州刺史，使持節領護羌校尉。至，值諸葛亮出祁山,隴右三郡反，邈輒遣參軍及金城太守等擊南安賊，破之。河右少雨，常苦乏谷，邈上修武威、酒泉鹽池以收虜谷，又廣開水田，募貧民佃之，家家豐足，倉庫盈溢。乃支度州界軍用之餘，以市金帛犬馬，通供中國之費。以漸收斂民間私仗，藏之俯庫。然後率以仁義，立學明訓，禁厚葬，斷淫祀，進善黜惡，風化大行，百姓歸心焉。西域流通，荒戎入貢，皆邈勳也。討叛羌柯吾有功，封都亭侯，邑三百戶，加建威將軍。邈與羌、胡從事，不問小過;若犯大罪，先告部帥，使知，應死者乃斬以徇，是以信服畏威。賞賜皆散與將士，無入家者，妻子衣食不充;天了聞而嘉之，隨時供給其家。彈邪繩枉，州界肅清。
正始元年，還爲大司農。遷爲司隸校尉，百寮敬憚之。公事去官。後爲光祿大夫，數歲即拜司空，邈嘆曰：“三公論道之官，無其人則缺，豈可以老病忝之哉?”遂固辭不受。嘉平元年，年七十八，以大夫薨於家，用公禮葬，諡曰穆侯。子武嗣。六年，朝廷追思情節之士，詔曰：“夫顯賢表德，聖王所重;舉善而教，仲尼所美。故司空徐邈、徵東將軍胡質、衛尉田豫皆服職前朝，歷事四世，出統戎馬，入贊庶政，忠清在公，憂國忘私，不營產業，身沒之後，家無餘財，朕甚嘉之。其賜邈等家谷二千斛，錢三十萬，佈告天下。”邈同郡韓觀曼遊，有鑑識器幹，與邈齊名，而在孫禮、盧毓先，爲豫州刺史，甚有治功，卒官。盧欽著書，稱邈曰：“徐公志高行潔，才博氣猛。其施之也，高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬。聖人以清爲難，而徐公之所易也。”或問欽：“徐公當武帝之時，人以爲通，自在涼州及還京師，人以爲介，何也?”欽答曰：“往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，於時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以爲通。比來天下奢靡，轉相仿效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。是世人之無常，而徐公之有常也。”
胡質字文德，楚國壽春人也。少與將濟、未績俱知名於江、淮間，仕州郡。蔣濟爲別駕，使見太祖。太祖問曰：“胡通達，長者也，寧有子孫不?”濟曰：“有子曰質，規模大略不及於父，至於精良綜事過之。”太祖即召質爲頓丘令。縣民郭政通於從妹，殺其夫程他，郡吏馬諒繫獄爲證。政與妹皆耐掠隱抵，諒不勝痛，自誣，當反其罪。質至宮，察其情色，更詳其事，檢驗具服。
入爲丞相東曹議令史，州請爲治中。將軍張遼與其護軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請質，質辭以疾。遼出謂質曰：“僕委意於君，何以相辜如此?”質曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南身爲雅士，往者將軍稱之不容於口，今以睚眥之恨，乃成嫌隙。況質才薄，豈能終好?是以不願也。”遼感言，復與周平。
太祖闢爲丞相屬。黃初中，徙吏部郎，爲常山太守，遷任東莞。士盧顯爲人所殺，質曰：“此士無仇而有少妻，所以死乎!”悉見其比居年少，書吏李若見問而色動，遂窮詰情狀。若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之於衆，無入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。
遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關內侯。吳大將朱然圍樊城，質輕軍赴之。議者皆以爲賊盛不可迫，質曰：“樊城卑下，兵少，故當進軍爲之外援;不然，危矣。”遂勒兵臨圍，城中乃安。遷徵東將軍，假節都督青、徐諸軍事。廣農積穀，有兼年之儲，置東征臺，且佃且守。又通渠諸郡，利舟揖，嚴設備以待敵。海邊無事。
性沉實內察，不以其節檢物，所在見思。嘉平二年薨，家無餘財，惟有賜衣書篋而已。軍師以聞，追進封陽陵亭侯，邑百戶，諡曰貞侯。子威嗣。六年，詔書褒述質清行，賜其家錢穀。語在《徐邈傳》。威，鹹熙中官至刺史，有殊績，歷三郡守，所在有名。卒於安定。
王昶字文舒，太原晉陽人也。少與同郡王淩俱知名。淩年長，昶兄事之。文帝在東宮，昶爲太子文學，遷中庶子。文帝踐阼，徙散騎侍郎，爲洛陽典農。時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。遷兗州刺史。明帝即位，加揚烈將軍，賜爵關內侯。昶雖在外任，心存朝廷，以爲魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大釐改國典以準先王之風而望治化復興，不可得也。乃著《治論》，略依古制而合於時務者二十餘篇，又著《兵書》十餘篇，言奇正之用，青龍中奏之。
其爲兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄衝，深字道衝。遂書戒之曰：夫人爲子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷於滅亡之禍者，何也?由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本遂末，以陷浮華焉，以成朋黨焉;浮華則有虛僞之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋衆，逐末彌甚，皆由感當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得不而處，何也?惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語曰：“如不知足，則失所欲。故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有幹名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默沖虛爲名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杆有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行;況在己名，可不戒之哉!夫物速成則疾亡。晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若範丐對秦客而武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜;伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤爲戮於晉，王叔負罪於周，不惟矜善自伐好爭之咎乎?故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以爲伸，讓以爲得，弱以爲強，鮮不遂矣。夫譭譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：“吾之於人，誰毀誰譽。如有所譽，必有所試。又曰：“於貢方人。賜也賢乎哉，我則不暇。”以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕譭譽哉?
