《魏書》卷六十二 列傳第五十◎李彪 高道悅

李彪，字道固，頓丘衛國人，高祖賜名焉。家世寒微。少孤貧，有大志，篤學不倦。初受業於長樂監伯陽，伯陽稱美之。晚與漁陽高悅、北平陽尼等將隱於名山，不果而罷。悅兄閭，博學高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉里。平原王叡年將弱冠，雅有志業，娶東徐州刺史博陵崔鑑女，路由冀相，聞彪名而詣之，修師友之禮，稱之於郡，遂舉孝廉。至京師，館而受業焉。高閭稱之於朝貴，李衝禮之甚厚，彪深宗附。

高祖初，爲中書教學博士，後假員外散騎常侍、建威將軍、衛國子，使於蕭賾。遷祕書丞，參著作事。自成帝以來至於太和，崔浩、高允著述《國書》，編年序錄，爲《春秋》之體，遺落時事，三無一存。彪與祕書令高祐始奏從遷固之體，創爲紀傳表志之目焉。

彪又表曰：

臣聞昔之哲王，莫不釁釁孜孜，思納讜言，以康黎庶。是以訪童問師，不避淵澤;詢謀諮善，不棄芻蕘。用能光茂實於竹素，播徽聲於金石。臣屬生有道，遇無諱之朝，敢修往式，竊揆時宜，謹冒死上封事七條。狂瞽之言，伏待刑戮。

其一曰：自太和建號，逾於一紀，典刑德政，可得而言也。立圜丘以昭孝，則百神不乏饗矣;舉賢才以酬諮，則多士盈朝矣;開至誠以軌物，則朝無佞人矣;敦六順以教人，則四門無兇人矣;制冠服以明秩，則典式復彰矣;作雅樂以協人倫，則人神交慶矣;深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣;薄服味以示約，則儉德光昭矣;單宮女以配鰥，則人無怨曠矣;傾府藏以賑錫，則大賚周渥矣;省賦役以育人，則編戶巷歌矣;宣德澤以懷遠邇，則華荒抃舞矣;垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以爲行儉之道，猶自囗何者?今四人豪富之家，習華既深，敦樸情淺，夫識儉素之易長，而行奢靡之難久。壯制第宅，美飾車馬，僕妾衣綾綺，土木被文繡，僣度違衷者衆矣。古先哲王之爲制也，自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服各有差品，小不得逾大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而人志定。今時浮華相競，情無常守，大爲消功之物，鉅製費力之事，豈不謬哉!消功者，錦繡雕文是也;費力者，廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨男業、害女工者，焉可勝言哉!漢文時，賈誼上疏雲"今之王政可爲常太息者六"，此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚靈好瘠而國有飢人。今二聖躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚越之人易變如彼，大魏之士難化如此?蓋朝制弗宣，人未見德，使之然耳。臣愚以爲第宅車服，自百官以至於庶人，宜爲其等制，使貴不逼賤，卑不僣高，不可以稱其侈意，用違經典。今或者以爲習俗日久，不可卒革，臣謹言古人革之之漸。昔子產爲政一年，百姓歌之曰："我有田疇，子產伍之;我有衣冠，子產貯之;孰殺子產，吾其與之。"及三年，乃改歌曰："我有田疇，子產殖之;我有子弟，子產誨之;子產若死，其誰繼之?"然則鄭人之智，豈前昏而後明哉?且從政者須漸，受化者難頓故也。今若爲制以差品之，始末之情，魏士與鄭人同矣。既同鄭人，是爲卒有善歌，豈可憚其初怨而不爲終善哉?夫尚儉者開福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華靡難以財滿，是以聖人留意焉，賢人希準焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉於後王，后王所宜觀其意而取折衷也。孔子爲魯司寇，乘柴車而駕駑馬;晏嬰爲齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉於後臣，後臣所宜識其情而消息之也。前志雲："作法於涼，其弊猶貪。"此言雖略，有達治道。臣之瞽言，倘或可採，比及三年，可以有成。有成則人務本，人務本則奢費除，奢費除則谷帛豐，谷帛豐則人逸樂，人逸樂則皇基固矣。

其二曰：《易》稱："主器者，莫若長子。"《傳》曰："太子奉冢嫡之粢盛。"然則祭亡主則宗廟無所饗，冢嫡廢則神器無所傳。聖賢知其如此，故垂誥以爲長世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡，世嫡於是乎習成懿德，用大協於黎蒸，是以世統生人，載祀八百。逮嬴氏之君於秦也，殆棄德政，坑焚儒典，弗以義方教厥冢子，於是習成凶德，肆虐以臨黔首，是以饗年不永，二世而亡。亡之與興，其道在於師傅;師傅之損益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁禮義，逐去邪人，不使見惡人，選天下之端士、孝悌博聞有道術者以爲衛翼。衛翼良，成王正，周道之所以長久也。損者，趙高傅胡亥，教以刑戮斬劓及夷人族，逐去正人，不得見善士，諂佞讒賊者爲其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，輔德者也，豈私周而疏秦哉?由所行之道殊，故禍福之途異耳。昔光武議爲太子置傅，以問其羣臣，羣臣望意，皆言太子舅執金吾、新陽侯陰就可。博士張佚正色曰："今立太子，爲陰氏乎?爲天下乎?即爲陰氏，則陰侯可;爲天下，則固宜用天下之賢才。"光武稱善，曰："置傅以正太子也。今博士不難正朕，況太子乎?"即拜佚爲太子太傅，漢明卒爲賢主。然則佚之傅漢明，非乃生之漸也，尚或有稱，而況乃生訓之以正道，其爲益也固以大矣。故《禮》曰"太子生，因舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見於南郊"，明冢嫡之重，見乎天也。"過闕則下，過廟則趨"，明孝敬之道也。然古之太子，"自爲赤子，而教固以行矣"，此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂羣臣曰："朕始學之日，年尚幼衝，情未能專，既臨萬機，不遑溫習。今而思之，豈唯予咎，抑亦師傅之不勤。"尚書李欣免冠而謝，此則近日之可鑑也。伏惟太皇太后，翼贊高宗，訓成顯祖，使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，聖敬之躋，及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。今誠宜準古，立師傅以訓導太子，訓導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸甚矣。