《三國志》卷四十 蜀書十 劉彭廖李劉魏楊傳第十

劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封爲子。及先主入蜀，自葭萌還攻劉璋，時封年二十餘，有武藝，氣力過人，將兵俱與諸葛亮、張飛等溯流西上，所在戰克。益州既定，以封爲副軍中郎將。

初，劉璋遣扶風孟達副法正，各將兵二千人，使迎先主，先主因令達並領其衆，留屯江陵。蜀平後，以達爲宜都太守。建安二十四年，命達從秭歸北攻房陵，房陵太守蒯祺爲達兵所害。達將進攻上庸，先主陰恐難獨任，乃遣封自漢中乘沔水下統達軍，與達軍會上庸。上庸太守申耽舉衆降，遣妻子及宗族詣成都。先主加耽徵北將軍，領上庸太守、員鄉侯如故，以耽弟儀爲建信將軍、西城將軍，遷鬆爲副軍將軍。自關羽圍樊城、襄陽，連呼封、達，令發兵自助。封、達辭以山郡初附，未可動搖，不承羽命。會羽覆敗，先主恨之。又封與達忿爭不和，封尋奪達鼓吹。達既懼罪，又忿恚封，遂表辭先主，率所領降魏。魏文帝善達之姿才容觀，以爲散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。合房陵、上庸、西城三郡[爲新都郡，以]達領新城太守。遣徵南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與達共襲封。達與封書曰：“古人有言：‘疏不間親，新不加舊’。此謂上明下直，讒慝不行也。若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類也。其所以然，非骨肉好離，親親樂患也。或有恩移愛易，亦有讒間其間，雖忠臣不能移於君，孝子不能變之於父者也。勢利所加，改親爲仇，況非親乎!故申生、衛[亻及]、禦寇、楚建稟受形之氣，當嗣立之正，而猶如此。今足下與漢中王，道路之人耳，親非骨血而據勢權，義非君臣而處上位，徵則有偏任之威，居則有副軍之號，遠近所間也。自立阿斗爲太子已來，有識之人相爲寒心。如使申生從子輿之言，必爲太伯;衛[亻及]聽其弟之謀，無彰父之譏也。且小白出奔，入而爲霸;重耳逾垣，卒以克復。自古有之，非獨今也。

“夫智貴免禍，明尚夙達，僕揆漢中王慮定於內疑生於外矣;慮定則心固，疑生則心懼，亂禍之興作，未曾不由廢立之間也。私怨人情，不能不見，恐左右必有以間於漢中王矣。然則疑成怨間，其發若踐機耳。今足下在遠，尚可假息一時;若大軍遂進，足下失據而還，竊相爲危之。昔微子去殷，智果別族，違難背禍，猶皆如斯。今足下棄父母而爲人後，非禮也;知禍將至而留之，非智也;見正不從而疑之，非義也。自號爲丈夫，爲此三者，何所貴乎?以足下之才，棄身來東，繼嗣羅侯，不爲背親也;北面事君，以正綱紀，不爲棄舊也;怒不致亂，以免危亡，不以徒行也。加陛下新受禪命，虛心側席，以德懷遠，若足下翻然內向，非但與僕爲倫，受三百戶封，繼統羅國而已，當更剖符大邦，爲始封之君。陛下大軍，金鼓以震，當轉都宛、鄧;若二敵不平，軍無還期。足下宜因此時早定良計。《易》有’利見大人’，《詩》有‘自求多福’。行矣。今足下勉之，無使狐突閉門不出。”封不從達言。

申儀叛封，封破走還成都。申耽降魏，魏假耽懷集將軍，徒居南陽，儀魏興太守，封(真鄉侯)[員鄉侯]，屯洵口。封既至，先主責封之侵陵達，又不救羽。諸葛亮慮封剛猛，易世之後終難制御，勸先主因此除之。於是賜封死，使自裁。封嘆曰：“恨不用孟子度之言!”先主爲之流涕。達本字子敬，避先主叔父敬，改之。

彭囗[音漾]字永年，廣漢人。身長八尺，容貌甚偉。姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕，薦之於太守許靖曰：“昔高宗夢傅說，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其於布衣，此乃帝王之所以倡業垂統，緝熙厥功也。今明府稽古皇極，允執神靈，體公劉之德，行勿翦之惠，《清廟》之作於是乎始，褒貶之義於是乎興，然而六翮未之備也。伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠雲囗[音蘊]偃息於仁義之途，恬淡於浩然之域，高概節行，守直不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勳，然後紀功於王府，飛聲於來世，不亦美哉!”

囗仕州不過書佐，後又爲衆人所謗毀於州牧劉璋，璋[上髟下幾]鉗囗爲徒隸。會先主入蜀，溯流北行。囗欲納說先主，乃往見龐統。統與囗非故人，又適有賓客，囗徑上牀臥，謂統曰：“須客罷當與卿善談。”統客既罷，往就囗坐，囗又先責統食，然後共語，因留信宿，至於經日。統大善之，而法正宿自知囗，遂並致之先主。先主亦以爲奇，數令囗宣傳軍事，指授諸將，奉使稱意，識遇日加。成都既定，先主領益州牧，拔囗爲治中從事。囗起徒步，一朝處州人之上，形色囂然，自矜得遇滋甚。諸葛亮雖外接待囗，而內不能善，屢密言先主，囗心大志廣，難可保安。先主既敬信亮，加察囗行事，意以稍疏，左遷囗爲陽江太守。

囗聞當遠出，私情不悅，往詣馬超。超問囗曰：“卿才具秀拔，主公相待至重，謂卿當與孔明、孝直諸人齊足並驅，寧當外授小郡，失人本望乎?”囗曰：“老革荒悖，可複道邪!”又謂超曰：“卿爲其外，我爲其內，天下不足。”超羈旅歸國，常懷危懼，聞囗言大驚，默然不答。囗退，具表囗辭，於是收囗付有司。

囗於獄中與諸葛亮書曰：“僕昔有事於諸侯，以爲曹操暴虐，孫權無道，振威闇弱，其惟主公有霸王之器，可與興業致治，故乃翻然有輕舉之志。會人來西，僕因法孝直自炫鬻，龐統斟酌其間，遂得詣公於葭萌，指掌而譚，論治世之務，講霸王之義，建取益州之策，公亦宿慮明定，即相然贊，遂舉事焉。僕於故州不免凡庸，優於罪罔，得遭風雲激矢之中，求君得君，志行名顯，從布衣之中擢爲國士，盜竊茂才。分子之厚，誰復過此。囗一朝狂悖，自求菹醢，爲不忠不義之鬼乎!先民有言，左手據天下之圖，右手刎咽喉，愚夫不爲也。況僕頗別菽麥者哉!所以有怨望意者，不自度量，苟以爲首興事業，而有投江陽之論，不懈主公之意，意卒感激，頗以被酒，脫失‘老’語。此僕之下愚薄慮所致，主公實未老也。且夫立業，豈在老少，西伯九十，寧有衰志，負我慈父，罪有百死。至於內外之言，欲使孟起立功北州，戮力主公，共討曹操耳，寧敢有他志邪?孟起說之是也，但不分別其間，痛人心耳。昔每與龐統共相誓約，庶托足下末蹤，盡心於主公之業，追名古人，載勳竹帛。統不幸而死，僕敗以取禍。自我墮之，將復誰怨!足下，當世伊、呂也，宜善與主公計事，濟其大猷。天明地察，神祗有靈，復何言哉!貴使足下明僕本心耳。行矣努力，自愛，自愛!”囗竟誅死，時年三十七。