屈原《九章》的天人觀念
導語：屈原的《九章》是騷體詩的代表之作，也是舊體詩的開山鼻祖。下面是本站小編介紹的《九章》，歡迎大家閱讀參考!
什麼是《九章》?
——援天引聖，以自證明;思君念國，憂心罔極 《九章》是《楚辭》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。這9篇的作者，王逸都定爲屈原。
宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》4篇非屈原作(《楚辭補註》)。明代許學夷也以《惜往日》、《悲回風》二篇非屈原口氣，疑爲唐勒、景差等人所作(《詩源辨體》)。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇爲河、洛間人所作(《讀騷別論》)。而近人還有說《哀郢》爲莊辛所作的(錢穆《先秦諸子系年》)。但所有這些懷疑，多以文氣爲判定真僞的標準，尚無確鑿有力的證據。
關於《九章》名稱的意思，王逸訓“章”字爲“著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也”，顯系出於漢代經生陋說，不足爲訓;朱熹認爲《九章》乃“後人輯之，得其九章，合爲一卷”(《楚辭集註》)，較爲合理。至於輯錄、題名者，或認爲是劉向，或認爲是淮南王幕府中的文學之士，尚無定論。
關於《九章》各篇的寫作時、地問題，王逸認爲它們都是屈原流放於江南時所作;朱熹則認爲“非必出於一時之言也”(《楚辭集註》)。細觀《九章》各篇內容，朱說較符合作品實際。至於《九章》中各篇的具體寫作時間及其排列次序，明代黃文煥，清代林雲銘、蔣驥及現代楚辭學者各有考訂，說法不一。
《九章》各篇的思想內容，因並非出於一時一地，所以應當分別看待。其中：
《惜誦》表現了詩人在政治上遭受打擊後的憤懣心情，內容略與《離騷》前半篇相似。
《涉江》似是自敘放逐江南的`行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。
《哀郢》一說作於莊□暴郢之後，一說作於白起破郢(前278)之後，抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。
《抽思》大概作於屈原被疏於漢北之時，抒發了詩人見疏於懷王之後的怫鬱幽怨之情。
《懷沙》爲屈原自沉之前不久所作，一說爲懷沙石沉江，一說爲懷念長沙，其中着重敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。
《思美人》反映了詩人思念其君而不能自達，但又不願變心從俗的心情。
《惜往日》有人認爲是屈原的絕命詞。概敘了詩人一生的政治遭遇，爲因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜，也表示了必死的決心。
《桔頌》一般認爲是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特徵作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。
《悲回風》則流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。
《九章》各篇的藝術風格和成就，也不一律。其中《桔頌》一篇清新秀拔，別具一格，從辭賦的體裁上說，開了體物寫志的先河。《哀郢》、《涉江》、《懷沙》三篇情景交融，詩味腴厚，在《楚辭》中允稱上品。其寫景之句如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇”,宛然如畫。抒情語句如“楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”,懇摯纏綿,頗有迴腸蕩氣之致。至於《惜往日》、《悲回風》二篇，藝術上較他篇略爲遜色。《九章•桔頌》圖清代門應兆作。
