孔子看重實踐的作用
導語：所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”，孔子認爲，即使是道德意志也要通過實踐才能得到。讓我們一起來了解一下孔子是如何理解“實踐”的吧!
孔子的道德意志觀採取了與西方學者不同的概念範疇、闡釋方式和實踐模式，而顯其特色。研究孔子的道德意志觀，汲取其積極的思想理論資源，有利於遏制當代社會人因道德意志脆弱而產生的道德失範現象。
孔子表述道德意志的主要範疇是“志”，並以“弘”、“毅”、“篤”、“勇”、“恆”等範疇來闡釋種種具體的道德意志品質。“匹夫不可奪志”(《論語·子罕》)之“志”指的就是人應當具有獨立人格與不可剝奪的意志;“志於仁”、“志於道”，強調做人應以“求仁”、“聞道”、“行道”爲志; “十有五而志於學”(《論語·爲政》)，即把立志作爲學習和道德修養的起點。後儒陳淳解釋“志”爲“心之所之。之猶向也，謂心之正面全向那裏去”，“一直去求討要，必得這個物事，便是志”(《北溪字義·志》)孔子認爲道德意志的源泉和動力在於理想目標的高遠，即“仁”的道義追求。“士不可以不弘毅，任重而道遠”(《論語·泰伯》)，“弘”指的是志向目標的遠大，“毅”主要指意志的堅毅、剛強。“執德不弘，信道不篤，焉能爲有?焉能爲亡?”(《論語·子張》)此處的“弘”與“篤”亦指目標的遠大與堅定。孔子在論“三達德”之“勇”時，強調儒者之勇的三大標準：發乎仁，適乎禮，止乎義，尤其強調“仁”對“勇”的主向和控制。“仁者必有勇，勇者不必有仁”(《論語·憲問》)，勇的源泉在於仁，無仁之勇不是真正的勇，還有可能變成一種惡。“勇而無禮則亂”《論語·泰伯》，“見義不爲，無勇也”(《論語·爲政》)。
孔子的“志”是由“仁愛之心”發出的意志，具有仁的品性，強調意志對道義的堅守及對情感、慾望和利益的控制，開啓了儒家德性主義的源頭，對後儒有直接影響。孟子的“志”是由“四善端”導引而決定的，是求善的意志;朱熹所言的'道德意志是體用性情及其所發，是爲善的意志;王陽明所說的道德意志是“良知”及其所發，是爲善去惡的意志。即使在主張人性惡的荀子那裏，道德意志也是一種除惡、排惡的意志，實質上也是一種求善的意志，只不過與孟子性善論殊途同歸而已。
孔子強調道德意志的重要性，認爲道德意志是人獨特的能力，是個體成德的關鍵。任何人不管其社會地位如何，憑藉自身的積極努力，持之以恆，就能實現“仁”的目標。
具體而言，孔子認爲道德意志功用有三：一是在行爲動機發動階段，具有強化、純潔道德動機的作用。“苟志於仁，無惡也”《論語·里仁》)，“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”(同上)，“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣”(《論語·述而》)。個體通過意志努力，過濾、剔除一些不合理、不規範、不道德的動機，整合、優化道德的動機，使道德主體保持比較穩定的心理狀態，做到目標始終如一，推動道德行爲活動的發生。二是在行爲進行道德判斷和選擇過程中，作出合乎道德規範要求的決斷。如“士見危致命，見得思義”(《論語·子張》)、“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”(《論語·衛靈公》)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛靈公》)，在道德生活中，危與命、得與義、道與食、道與貧，乃至生與死是個體時常遭遇的二難衝突，意志使主體作出符合道義的選擇。三是排除內外障礙、克服困難，執行道德意志活動，實現道德目的。“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”(《論語·里仁》)，指的就是君子須有堅持不懈之精神，即使在身心勞頓和危難困厄情勢下也不改其志，持志如一，無稍間息。
個體如何獲得道德意志品質呢?孔子強調學習的重要性。孔子認爲道德學習首先要立志，且要志立高遠。其次孔子強調要學習道德理論知識和道德生活實踐知識。孔子認爲“仁、知、信、直、勇、剛”六大人生美德(這其中“直”、“勇”、“剛”都是指意志品質)，可如果“不好學”，往往會流於“六蔽”(愚、蕩、賊、絞、亂、狂)(《論語·陽貨》)。再次，孔子要求道德學習要與自我反思結合起來。在學習中思考，在思考中學習。“切問而近思，仁在其中矣。”(《論語·子張》)孔子主張通過“九思”(視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。《論語·季氏》)的原則對自己的思想言行舉止作自我檢查，檢查自己的思想言行舉止是否符合道德要求。孔子說君子“內省不疚，夫何憂何懼?”(《論語·顏淵》)，意即君子自我反省而做到問心無愧，上對得起天地神明，下對得起世事良知，如此又有何憂慮或恐懼呢?
孔子很重視個人的躬行踐履，認爲理想人格、道德意志品質來源於自我的親歷親爲和實踐的磨鍊。孔子認爲如下兩種實踐生活有利於磨鍊人的意志。一是在物質的困頓環境中持志如一。孔子開啓了儒家應對物質困頓的良方，即“孔顏之樂”的人生境界。物質匱乏非無憂也，然卒可“發奮忘食，樂以忘憂(《論語·述而》)”，以精神性的價值追求來消解人性的物慾之念，以剋制自身安逸本能來激盪意志之堅。二是在困難和阻力面前始終做到持之以恆。孔子認爲道德意志的修養就是一種恆心和毅力的磨鍊，即使遇到再大的困難和阻力，也強調“有恆”，不可三心二意、朝令夕改。孔子終生都在實踐其“有恆”的價值理念，哪怕在“知其不可爲而爲之”的極端困境中，在生命受到威脅的極度危險時，也沒有放棄堅守，也保持着執著的精神、剛毅的正氣。
由此觀之，孔子的道德意志觀賦予意志以道德價值的內涵和意義，它在觀念層次上體現爲意志的努力，在實踐的層次上，盡力去實現價值目標，並在這種觀念和實踐的結合中獲得對象化的生命，並從中充分體驗到人生的價值、尊嚴和幸福。今天，在構建社會主義和諧社會和誠信道德建設的進程中，孔子的道德意志觀念確實值得我們挖掘、借鑑和弘揚。
