康熙乃學霸皇帝故事

故事，在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。下面是小編精心整理的康熙乃學霸皇帝，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

康熙乃學霸皇帝

清朝康熙皇帝是中國封建時代一位賢德有爲的君主，其功業事蹟廣爲人知。康熙能取得這樣的成就，與其多年的知識積累和能力訓練有很大關係。康熙勤學好讀，在古代帝王中是少見的。“帝王勤求治理，必稽古典學，以資啓沃之功”，“未有不以講學明理爲先務”。爲此，他身體力行。據其自述：他五歲即知讀書，八歲登基後學業大進，到十七八歲，更篤於學。他每天五更(凌晨三到五點)起牀先讀書，晚上處理完公務，再和大臣講論研習，以至一度積勞成疾，“痰中帶血”，但即便如此也沒停頓學業，可見其用功之勤。成年之後，日理萬機，仍學習不輟。“朕於政務餘閒，惟日研精經史。”每天他堅持與文臣講說經典，雖風雨寒暑，南巡北狩，都不間斷。康熙的讀書治學態度，久爲後人所稱道。

以經典著作爲閱讀根本，同時博覽羣書

康熙的閱讀書目，以中國傳統經史典籍爲核心：“自古經史書籍，所重發明心性，裨益政治，必精覽詳求，使成內聖外王之學。”特別是對儒家經典，更是視爲根本，反覆研習。他評論“五經”：《周易》有天人感應的奧義，《尚書》有帝王政事的法則，《詩經》有表達人情的道理，《禮記》有講求禮儀的內涵，《春秋》則有先聖的褒貶寓意。這些經典都是“智識精明，涵養深厚”，爲“畜德”(積蓄德性)之根本。史書記載歷代興衰、治國之道，經驗教訓盡在其中，記事之間又往往暗寓褒貶，啓德益智，也同樣爲歷代帝王所重視，成爲繼儒家經典之後的又一類必讀書籍。衆多史籍中，《資治通鑑》“事關前代得失，甚有裨於治道”，最受推崇。經史典籍中所灌注的儒家學說，作爲中國古代最重要的思想資源和主流意識形態，自然受到康熙的推崇，而達到其樹立權威、爲民軌範的效果。作爲一位封建帝王，他所看重的經典以及秉持的觀點、態度，當然有其保守迂腐的一面，但單就這種重視經典，重視核心價值，重視精神力量，希望通過經典弘揚道德、匡正世風的做法，還是有其積極意義的。

不同於多數被深宮遮蔽了眼目的封建帝王，康熙具有強烈的探索精神和求知慾望。在康熙的書單中，除了經史典籍這些“傳統科目”外，還有中外古今方方面面的書籍。從諸子百家、佛經道藏、醫卜星相、書畫法帖，甚至西方舶來的天文歷算等，康熙都有不同程度的研讀，可謂是博覽羣書。對有些方面的知識，甚至還頗爲精通。比如，他自稱曾學習算術天文地理，“靡不詳究”；音韻學研習了二十年，即便沒去過的地方，當地人的口音都知曉；地理學也是自幼留心，凡古今山川名號，哪怕邊境荒野，也要考據書籍，務得其正。其中雖不免有些自負，但終可見其用功之深。當然，康熙選擇“雜書”的標準，還是要看其是否符合儒家經典的“義理”。對那些他看來是“蕪穢不經之書，淺陋之文”，是絕對摒棄，甚至禁絕的。以經典義理爲品評書籍的尺度，是否恰當？見仁見智。不過能依循一定的標準，處理好讀書“精”與“博”的關係，還是非常必要的'。

讀書應樹立志向，持之以恆

康熙認爲，讀書能堅持下來，學有所成，首先必須樹立志向：“志爲進德之基……志之所趨，無遠弗屆，志之所向，無堅不入。”立下讀書的志向，學習纔有了前進的根本支撐和動力。立志之後，還要堅持不懈加以施行，不能間斷。因爲人心是最靈、最聰明的，但最靈、最聰明，也就最容易被誘惑、起雜念。即便立下了志向，也會變動不居，難以實現。所以必須堅持，才能心無旁騖。爲此，康熙還特別撰寫了一篇《讀書貴有恆論》，告誡人們讀書學習就怕始勤終惰。只有持之以恆，敦行不怠，才能“智日廣而能日崇”，切不可朝勤夕懈、進銳退速，結果一事無成。

爲了堅定志向、鼓勵堅持，康熙還強調讀書學習不可有畏難情緒。他嘲笑那些讀書時總抱怨“我不行啊”“我做不到啊”的人純粹愚人自誤。學習，特別是初學，確實艱難辛苦，這時決不能畏縮放棄，一定要有“堅定不移之志”，同時又要具備“勇猛精進之心”“貞常永固、不退轉之念”，鍥而不捨，才能學有所成。

“讀書”“講論”“思慮”“行事”相結合

對於學習的具體方法和步驟，康熙有一個“讀書”“講論”“思慮”“行事”四位一體的辦法。他曾引宋儒之說：“窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。”“讀書”的好處是多，“講論”的好處是快，“思慮”的好處是深，“行事”的好處是實。四者雖然並行，但實則不可偏廢，要綜合並用。康熙自己正是如此實踐的。

康熙讀書之多，前文已述，自不必說。“講論”上，康熙認爲單純的閱讀或聽講，往往一帶而過，無法深入思考，甚至會使學習活動流於形式，所以必須通過親身講解、論辯，複述知識，整理思想，才能使學問深入紮實。所以在宮廷講學活動中，康熙特別要求每次講官講完，他自己再講一遍。遇到有一字一句疑惑未明之處，都要和大臣們反覆討論，一定要到義理貫通爲止。而講論的根本在於“思慮”，他曾說：“學問之道，在於實心研索。”讀書講學之後，若不思考，便是徒務虛名，於身心何益？所以康熙說他每次講讀學習之後，都要再三深思推究，務要做到道理明徹。

在思考和講說之外，康熙還非常重視“行事”，也就是實踐。他認爲做學問當不尚空談，唯有親身踐行，方能得益。而實踐的對象，在康熙看來，就是平常的人倫日用：修身先從謹言慎行做起，齊家先從尊親敬長做起，窮理先從讀書論道做起。只有把崇高的理想、目標轉化爲“至近至易”之事，纔好去踐行、去貫徹，也才最容易見成效。爲了對書本知識加以驗證，康熙甚至進行科學試驗。比如他利用旗子測風向，發現各地在同一時間風向不一，於是認爲古語“隔裏不同風”所言準確。他還用來華歐洲人傳授的單擺測定聲速法，實驗《易經》中“震(雷)驚百里”的說法，也認爲可信。總之，康熙力求把讀書、思考、講論、實踐貫通起來，以不斷提升學習的效果。

不可盡信書

由於在讀書學習中重視思考、實踐，康熙也養成了不盡信書的閱讀觀。他曾指出很多書籍，包括一些古籍正史的內容，往往不可完全憑信。記事出錯，尚在其次，若是觀點、道理謬誤，則更加危險。所以他告誡子孫，看書不可被書所愚弄。他還例舉漢代大儒董仲舒文章中的話“風不鳴條，雨不破塊，謂之昇平世界”——颳風不吹動枝條，下雨不衝散土塊，就是昇平世界——果真如此嗎？康熙大不以爲然：果真風不鳴條，那草木如何振作生長？雨不破塊，田地又怎麼播種耕耘？如此寫法，無非是粉飾空文而已，不可信以爲真。即便一些書中道理看來不錯，康熙認爲也不可過分拘泥。他舉《禮記》中“昏定晨省”(即孝子侍奉父母，晚間要服侍就寢，早上要省視問安)爲例，告誡皇子說：昏定晨省，無非是要告訴人們，做兒子的要竭盡孝心。讀書人得其意蘊即可，不應拘泥文辭，非要每天早晚刻板執行。他拿自己打比方：朕子孫衆多(康熙僅成年的皇子就有24人)，每天早起都挨個來給我請一次安，晚上再都挨個來給我請一次安，估計我這皇帝連吃頓飯的閒功夫都沒有了，根本行不通。所以“凡人讀書，俱究其本意而得之於心”，就好了。

康熙簡介

愛新覺羅·玄燁，生於1654年5月4日，逝世於1722年12月20日，即清聖祖，年號康熙，爲清朝第四位皇帝，清定都北京後第二位皇帝。蒙古人稱康熙爲恩赫阿木古朗汗或阿木古朗汗，西藏尊稱爲“文殊皇帝”。順治帝第三子，母親爲孝康章皇后佟佳氏。

康熙皇帝8歲登基，14歲親政，在位61年零10月，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。

康熙皇帝執政初期挫敗權臣鰲拜，完全奪回朝廷大權，開始真正親政階段。軍事上，取得對三藩、沙俄的戰爭勝利；消滅在臺灣的明鄭政權；三徵噶爾丹，並取得勝利；創立“多倫會盟”取代戰爭，聯絡蒙古各部；意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控制。政治上，加強中央集權。經濟上，注意休養生息，發展經濟，籠絡漢族士人。

康熙六十一年農曆十一月十三日，皇帝崩於暢春園，終年68歲，廟號聖祖，諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬於景陵。