楚辭·招魂全文及賞析
導語：在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。 下面是本站小編收集整理的關於《招魂》的原文及翻譯，歡迎大家閱讀參考!
楚辭·招魂
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。
主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之。”
巫陽對曰：“掌夢上帝其難從。
若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。”
乃下招曰：魂兮歸來!
去君之恆幹，何爲乎四方些?
舍君之樂處，而離彼不祥些。
魂兮歸來!東方不可以託些。
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來歸來!不可以託些。
魂兮歸來!南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨爲醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往來鯈忽，吞人以益其心些。
歸來歸來!不可以久淫些。
魂兮歸來!西方之害，流沙千里些。
旋入雷淵，麋散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壼些。
五榖不生，藂菅是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。
歸來歸來!恐自遺賊些。
魂兮歸來!北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來歸來!不可以久些。
魂兮歸來!君無上天些。
虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
熽狼從目，往來侁々些。
懸人以娭，投之深淵些。
致命於帝，然後得瞑些。
歸來歸來!往恐危身些。
魂兮歸來!君無下此幽都些。
土伯九約，其角觺々些。
敦脢血拇，逐人駓々些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來歸來!恐自遺災些。
魂兮歸來!入修門些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。
招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來!反故居些。
天地四方，多賊奸些。
像設君室，靜閒安些。
高堂邃宇，檻層軒些。
層臺累榭，臨高山些。
網戶朱綴，刻方連些。
冬有突廈，夏室寒些。
川穀徑復，流潺湲些。
光風轉蕙，汜崇蘭些。
經堂入奧，朱塵筵些。
砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。
蒻阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結琦璜些。
室中之觀，多珍怪些。
蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。
九侯淑女，多迅衆些。
盛鬋不同制，實滿宮些。
容態好比，順彌代些。
弱顏固植，謇其有意些。
姱容修態，絙洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。
靡顏膩理，遺視矊些。
離榭修幕，侍君之閒些。
翡帷翠帳，飾高堂些。
紅壁沙版，玄玉之樑些。
仰觀刻桷，畫龍蛇些。
坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發，雜芰荷些。
紫莖屏風，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陛些。
軒輬既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹，瓊木籬些。
魂兮歸來!何遠爲些?
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，挐黃粱些。
大苦鹹酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鄨炮羔，有柘漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。
露雞臛蠵，歷而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。
瑤漿蜜勺，實羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼些。
華酌既陳，有瓊漿些。
歸反故室，敬而無妨些。
餚羞未通，女樂羅些。
陳鍾按鼓，造新歌些。
《涉江》、《採菱》，發揚《荷些》。
美人既醉，朱顏酡些。
娭光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長髮曼鬋，《豐盍》陸離些。
二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。
竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮廷震驚，發《激楚》些。
吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。
放陳攵組糹嬰，班其相紛些。
鄭、衛妖玩，來雜陳些。
《激楚》之結，獨秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹並進，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白些。
晉制犀比，費白日些。
鏗鍾搖虡，揳梓瑟些。
娛酒不廢，沉日夜些。
蘭膏明燭，華釒登錯些。
結撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。
酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮歸來!反故居些。
亂曰：獻歲發春兮，汨吾南征。
菉蘋齊華兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。
倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課後先。
君王親發兮，憚青兕。
朱明承夜兮，時不可淹。
皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。
魂去歸來兮，哀江南。
註釋
1.朕：我，屈原自指。
2.沫(mei4妹)：微暗。引伸爲消減。
3.主：守、持有。
4.蕪穢：萎枯污爛。
5.上：指楚王。
6.離：遭遇。殃:禍患。
7.帝：上帝。巫陽:古代神話中的巫師。
8.人：指楚王。
9.輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。
10.筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
11.掌夢：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作託詞。
12.若：你，指巫陽。
13.謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作爲上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。
14.焉乃：於是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞》說。
15.些：語尾助詞，讀音“唆”(suo)疑同今民歌中"囉"音。
16.離：同“罹”，遭。
17.雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。
18.醢(hai3海)：肉醬。
19.蓁(zhen1真)蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。
20.封狐：大狐。
21.虺(hui3毀)：毒蛇。
22.儵(shu1舒)忽：同“倏忽”，忽然。
23.益：補。
24.淫：久留。
25.雷淵：神話中的深淵。
26.爢(mi3米)：同“靡”，粉碎。
27.壺：通“瓠”，葫蘆。
28.藂(cong2叢)：聚集。菅(jian1堅)：一種野草，細葉綠花褐果。
29.賊：殘害。
30.增(ceng2層)：通“層”。
31.九關：指九重天門。
32.從(zong4縱)：同“綜”，直。
33.侁(shen1申)侁：衆多貌。
34.致命：上報。
35.幽都：神話中地下鬼神統治的地方。
36.土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。
37.觺(yi2疑)觺：尖利貌。
38.敦脄(mei2梅)：很的背肉。疑爲神怪名。
39.駓(pi1披)駓：跑得很快的樣子。
40.參：同“三”。
41.甘人：以食人爲甘美。
42.修門：郢都城南三門之一。
43.工祝：工巧的巫人。
44.背行：倒退着走。
45.秦篝：秦國出產的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產的絲線，用以裝飾“篝”。
46.鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。
47.招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。
48.永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。
49.反：同“返”。
50.像設：假想陳設。
51.檻：欄杆。軒:走廊。
52.網戶：刻鏤網狀空格的門戶。朱綴：交綴處塗上紅色。
53.方連：方格圖案，即指“網戶”。
54.宎(yao4要)：深密。
55.徑：直。復：曲，指川穀水流曲折。
56.崇：通“叢”。
57.奧：內室。
58.塵筵：鋪在地上的竹蓆。
59.砥室：形容地面、牆璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。
60.曲瓊：玉鉤。
61.齊光：色彩輝映。
62.蒻(ruo4弱)阿：細軟的繒帛。
63.幬(chou2籌)：璧帳。
64.纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶;組，雜色絲帶;綺：帶花紋絲織品;縞：白色絲織品。
65.琦璜：美玉。
66.蘭膏：泛言有香氣的油脂。
67.二八：以八人爲行。二八十六人。
68.射(yi4義)：厭。遞：更替。
69.九侯：泛指列國諸侯。
70.迅：通“洵”，真正。
71.盛鬋(jian3剪)：濃密的鬢髮。鬋，下垂的鬢髮。
72.比：並。
73.順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。
74.弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。
75.謇：發語詞。
76.姱(kua1誇)：美好。修：美。
77.絙(geng4)：綿延。
78.曼：長。睩(lu4錄)：眼珠轉動。
79.靡：細緻。膩：光滑。理：肌膚。
80.矊(mian3免)：目光深長。
81.桷(jue2決)：方的椽子。
82.芰(ji4技)荷：荷葉。
83.屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。
84.文：同：“紋”，指波紋。
85.文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮爲飾，指侍衛武士的裝束。
86.陂陁(po1 tuo2坡陀)：高低不平的山坡。
87.軒：有篷的輕車。輬(liang2涼)：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。
88.薄：草木叢生。
89.宗：聚。
90.多方：多種多樣。
91.粢(zi1資)：小米。穱(zhuo1桌)：早熟麥。
92.挐(ru2如)：摻雜。黃梁：黃小米。
93.辛：辣。行：用。
94.腱(jian4健)：蹄筋。
95.臑(er2而)：燉爛。若：與“而”意同。
96.吳羹：吳地濃湯。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
98.柘(zhe4這)漿：甘蔗汁。
99.鵠酸：據聞一多校。當作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇(juan4倦)：少汁的羹。
100.鴻鶬(cang1倉)鴻，大雁;鶬，即鶬鴰，一種似鶴的水鳥。
101.露：借爲“滷”。一說借爲“烙”。臛(huo4霍)：肉羹。蠵(xi1西)：大龜。
102.厲：濃烈。爽：敗、傷。
103.粔籹(ju4 nv3巨女)：用蜜和麪粉製成的環狀餅。餌：糕。
104.餦餭(zhang1 huang2張皇)：即麥芽糖，也叫飴糖。
105.勺：通“酌”。
106.羽觴：古代一種酒囂。
107.酎(zhou4胄)：醇酒。
108.通：通“徹”，撤去。
109.涉江、採菱：楚國歌曲名。
110.揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。
111.酡(tuo2駝)：喝酒臉紅。
112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。
113.曾：通“層”。
114.被(pi1技)：披。文：文繡。纖：細軟。
115.陸離：形容色彩斑斕。
116.二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。
117.鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。
118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
119.撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。
120.搷(tian2填)：猛擊。
121.激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。
122.吳歈(yu2俞)：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。
123.大呂：樂調名。
124.組：系佩飾的絲帶。纓:帽帶。
125.班：同“斑”。
126.妖玩：指妖繞的女子。
127.秀先：優秀出衆。
128.菎(kun1昆)蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。
129.六簙(bo2伯)：一種棋戲。可用以賭博。
130.分曹：相對的兩方。
131.梟：博戲術語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。
132.五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。
133.犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角製成的賭具。
134.白日：指一天時光。
135.鏗：象聲詞。簴(ju4巨)：鍾架。
136.揳(ia2夾)：撫。梓瑟:梓木所制之瑟。
137.錯：錯落安置。
138.結撰：構思。至思：盡心思考。
139.極：極至，此當指極度快樂。
140.先故：先祖與故舊。
141.亂：亂辭，尾聲。
142.獻：進。
143.汩(yu4玉)：形容匆匆而行。
144.菉：通“綠”。蘋：一種水草。
145.白芷：一種香草。
146.貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補註》雲：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以爲當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地爲廬戎之國，因有此稱。
147.長薄：雜草叢生的林子。
148.倚：沿。畦:水田。瀛：大水。
149.博：曠野之地。
150.青驪(li2離)：青黑色的馬。駟:駕一乘車的四匹馬。
151.懸火：焚林驅獸的火把。
152.玄顏：黑裏透紅。指天色。烝:上升。
153.步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳;處，止。
154.誘：導。打獵時的嚮導。
155.抑：勒馬不前。騖(wu4務)：奔馳。若:順，指進退自如。
156.夢：指雲夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。
157.課：比試。
158.憚青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。
159.朱明：指太陽。
160.淹：留。
161.皋：水邊高地。
162.漸(jian1堅)：遮沒。
163.湛湛：水深的樣子。
賞析
在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。
關於《招魂》的作者，歷來存在着爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問》、《哀郢》並列，並說讀了這些作品，而“悲其(指屈原)志”，明顯將《招魂》定爲屈原作品。後世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》爲屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說法。同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說。說法如此分歧，所舉證據也很紛繁。簡而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說。理由如下：第一，篇中所寫奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅衆些”，娶一國之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲輔之”必是指楚王(陳子展說)。第三，亂曰之後寫打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢”、“君王親發”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最後並深情呼喚“魂兮歸來，哀江南”，這隻可能是屈原來招楚懷王之魂。
《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以爲人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有招魂歌謠。內容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應趕快回到家裏來。爲此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂。後來規範爲禮儀。如《禮記·禮運》所載“及其死也，升屋而號，告曰‘皋(嗥)某復’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號，招喚靈魂。作爲禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變爲一種風俗。杜甫《彭衙行》雲“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠方來客，歷經艱險，剪紙爲其壓驚、招魂。這倒是頗具人情味的風俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來營造黑松林中的淒厲氣氛，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，“外陳四方之惡，內崇楚國之美”(王逸《楚辭章句》)，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
《招魂》當作於公元前296年，即頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分爲“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“囉”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，託爲巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑑賞性介紹。
序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到矇蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會爲上帝令巫陽爲之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。於是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解爲稱說懷王之詞。然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當。這確是一個難題。聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《招魂》所有，是錯簡於此。我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。假設加上“上往而不返兮，朕冤結將誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。“帝告巫陽曰”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能複用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。
作爲《招魂》主幹的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這裏取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯繫這種基礎，可知想像的合理性;神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的'審美興味。《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日並出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五穀，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當準確，使人驚歎作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫並未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守着。保存了原始神話中的神祕性和原始性的特點。
招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之內的豪華生活。作爲前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。從近年許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、佈局，池苑風物，又詳寫室內的裝飾、佈置，以及處於其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜餚、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳餚。文章中時時點染以人的活動、感受，更爲傳神。如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”;寫賭博的場面“分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫人着力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裏則發展爲寫挑逗的目光，流動的眼波，更爲巧妙生動。整個的美人醉態，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川穀徑復，流潺湲些。光風轉蕙，氾崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾着陽光，搖動着香草，泛起陣陣清香。“光風”二字語簡義豐，形容極爲準確。這兩句確實是當之無愧的名句。
客觀敘述，一般不着作者主觀色彩。然其中所寫醉酒後的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂曰”主要寫打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這裏卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這裏屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。而這裏並未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出於忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說作爲依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“繫心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終於“客死於秦”不得歸楚了。詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南!”這樣極其悽婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞於《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。後世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相彷彿，其深受《招魂》影響固不待言;即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限於身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎於《招魂》的亂辭。
