國學常識之古代音樂

導語：中國古代文化講求“詩樂舞”三位一體，因此，中國古典音樂具有非常重要的地位。小編爲大家整理了一些古代音樂的常識，希望對大家有所幫助。

　　在我國古代典籍中，有着許多有關音樂的資料，把這些資料綴合起來，可以看到古代音樂的發展過程。雖然其中有不少屬於神話傳說，而且由於傳聞渠道和著述者觀點的不同而有所差異，後人也因理解角度的分歧而發生爭議，這種差異和爭議，在今天來說，已因年代久遠而無從辨別，只能以見仁見智而存疑千古了。最早的樂器是什麼?是誰發明創造的?《世本作篇》是這樣記述的：“女媧作笙簧。”這笙簧是什麼樣的呢?《博雅。釋樂》又進一步闡釋說：“笙以瓠爲之，十三管，管在左方”，我們從而知道笙簧的製作方法是在老熟的瓤瓜的一端開一吹奏的孔，再在瓠瓜的左方鑽十三個洞，插上相應數量的竹管，這樣，一隻原始的笙簧就製造出來用以吹奏了。此外，傳說中與女媧既爲兄妹又是夫婦的伏羲，又“斫桐爲琴，繩絲爲弦，織桑爲瑟”(《禮記》)，世界上最早的三種管絃類樂器——笙、琴與瑟就產生問世了，因爲女媧與伏羲是繼開天闢地的盤古氏之後出現的最早的大神，因此人們奉他倆是音樂事業的祖師。

伶倫，是黃帝的樂官，奉帝命，在崑崙山的嶰谷，製作出12根長短不一的符合黃鐘樂律的竹管，將其吹出的12種不同聲音與雌雄鳳凰的12種鳴叫聲逐一校對相符，然後把其奇數各音稱“律”，偶數諸音稱“呂”，合稱“律呂”，這12樂津正好是一個8 度音程。接着，他又與榮將一起鑄造了12口編鐘，使它們的宮、商、角、徵、羽五音相配合。帝嚳在位時，“有倕作爲鼙鼓、鍾、磬、苓、管、壎、箎、鞀、椎鍾，帝嚳乃令人抃，或鼓鼙、吹苓、展管箎，因令鳳鳥天翟舞之。”(《呂氏春秋。古樂篇》)。張勵成先生認爲：至此，正規的.樂器正式系列地產生。

《呂氏春秋》又說：“帝顓頊生自若水，實處空桑，惟天之合，正風乃行，其音若熙熙悽悽鏘鏘，帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令爲樂倡，乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。”

這是什麼東西?有人認爲是黃鱔，因爲古代鱔同音，神話學家袁珂教授則認作豬婆龍，但究竟是什麼，卻無實物可證。顓頊的曾孫長琴，“是處搖山，始作‘樂風’”(《山海經。大荒西經》)。黃帝不但令人作樂律，還親自創作過不少樂曲，著名的有《咸池之歌》、《清角之歌》與《鼓之曲》等，可惜均已失傳。這《清角之歌》是在勝利的氣氛下即興創作的鉅著，《韓非子。十過》說：“昔者黃帝合鬼神於西泰山上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作爲清角。”據同書記載，這清角，在春秋時，晉平公曾強令師曠演奏，“師曠不得已而鼓之，裂帷幕，破俎豆，墮廓瓦，坐者散走，公恐懼，伏於廊室之間，晉國大旱，赤地三年，平公之身遂癃病”，一曲之威，竟至於此。而《鼓之曲》是在黃帝大敗並誅殺尤於青丘後所作，共十章，“一曰雷震驚，二曰猛虎駭，……五曰靈夔吼，六曰鵰鶚爭……

(《繹史》)，張勵成先生認爲，音樂到這個時期，方纔真正闖入神聖殿堂。旅美音樂家朱尚音先生提出她的論點並舉例說：“《呂氏春秋》載，‘帝嚳命鹹黑作爲聲歌，九招、六英、六列’，堯的樂官‘夔仿山川溪谷之音，作樂大章，天下大和’(《帝王世紀集校》)。以後，‘舜立，命延乃拌瞽叟之所爲瑟，益之八弦，以爲二十三絃之瑟，帝舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德’(《呂氏春秋》)，這九招，又名簫韶，據《書。益稷》上說：”蕭韶九成，鳳凰來儀‘。故孔子聽後連連讚歎：“盡美矣，又盡善也。’帝舜又彈五絃之琴，以歌南風曰：”南風之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮‘(《屍子》)，又作《卿雲歌》唱道：“卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮’”。朱先生斷言，我國古代的音樂事業，只有到了這時，方纔發展到臻善的境地，至於以前所說的那些，只是音樂的萌芽時期而已。

讓我們來共同努力，從古籍和出土文物中，發掘出更豐富的史料，進一步解開音樂發展之謎吧!