國學常識之緹縈救父

導語：緹縈是西漢王朝(公元前206至公元8年)時代的人。她住在山東。她的毅力和勇氣，不但使父親含冤得直，免受肉刑，而且也使漢文帝深受感動。因而廢除這種殘酷的肉刑。下面是本站小編整理的有關緹縈救父的故事，希望對大家有所幫助。

倉公，又稱太倉公，姓淳于名意(前205-前140年)，是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都城倉庫，所以習慣上稱他爲倉公。

倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”。他學了三年，給人治病，能預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻於神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公爲他診脈，診斷爲疽症，其病因內發於腸胃之間，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時便嘔膿而死。果然，成於第八天因嘔膿而死。

由於求醫者衆，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫者開始憤懣異常。就象以上所舉醫案，由於倉公能預知生死，有的病人就無藥可醫，病人就責怪倉公不肯醫治，以致病人死亡。怨氣積久了，終於釀成禍祟。漢文帝十三年(前167年)，有權勢之人告發倉公，說他借醫欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑(當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執行。因此，倉公將被押送到長安受刑。

倉公沒有兒子，只有五個女兒，臨行時都去送父親，相向悲泣。倉公看着五個女兒，長嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的。”聽完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千餘里，一路上父女倆風餐露宿，嚐盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。爲了營救父親，緹縈斗膽上書漢文帝爲父求情，請求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父爲吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身爲官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”

漢文帝看了信，十分同情這個小姑娘，又覺得她說的有道理，就召集大臣們，對大臣說："犯了罪該受罰，這是沒有話說的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎麼能勸人爲善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧!"

大臣們一商議，擬定一個辦法，把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的，改爲打五百板子;原來判割鼻子的改爲打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。

漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。後來到了他的兒子漢景帝手裏，才又把打板子的刑罰減輕了一些。

當朝皇帝是開創了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恆，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書後，感其孝誠，免除了倉公的.刑罰，同時頒發詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過爲善，而道無繇至，朕甚伶之!夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也!豈爲民父母之意哉?其除肉刑，有以易之!不久，丞相張蒼等人根據這個詔書廢除了肉刑制定，頒佈了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。爲此，班固有詩讚緹縈：

三王德彌薄，惟後用肉刑。

太倉令有罪，就遞長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

聖漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈。”

緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成爲後世孝道的典型。(緹縈救父也作：緹縈求父)