【精華】高考語文作文合集5篇

在生活、工作和學習中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的高考語文作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高考語文作文 篇1

針對20xx年高考可能發生的變化以及命題的基本規律，給大家提出五點建議，希望大家能在關注這五個方面之後，充分備考，調動和發揮自己的潛質，這是科學備考很重要的方面。

建議一：往我們的文化裏看一看

每個人都應該有一些文化的體驗在作文中，特別是中國文化的體驗，有助於我們完成一個高級寫作。

建議二：我們的視野不妨再大一大

很多時候，文章的選題和視野能夠決定文章的高度，凸顯獨到之處。

建議三：往生活的深處去品一品

20xx年的高考作文很希望考生能夠寫出帶着真實的生活體驗的作文，不希望大家在古人堆裏說話，不希望大家說別人的話、現成的話，希望大家能夠自己談好自己的生活。

建議四：將我們慣常的角度換一換

換一下自己平時寫作的角度。比如，通常我們用一個“人”來講一件事，能不能用一顆“樹”來講這件事呢?

建議五：將晦澀抑鬱的文風改一改

任何人都不太喜歡你的晦澀，這會讓別人難以理解。別人也不喜歡你的抑鬱，大家都喜歡能帶來快樂的東西。晦澀抑鬱的文風在考場上會影響你的得分。應該讓文風儘量的明麗、閃耀、蓬勃，能把人帶到一個更快樂、昂然的世界。

總結：以上就是“20xx年高考語文作文備考建議”的全部內容，請大家認真閱讀，鞏固學過的知識，小編祝願同學們在努力的複習後取得優秀的成績!

高考語文作文 篇2

立意是文章的靈魂，“得立意者方能得作文”，事實也確是如此。因爲立意的問題即是作者的思想認識問題，詞句如外衣，立意乃靈魂。對考場作文立意的要求，一是正確，二是深刻，三是新穎。審題過關，立意的正確也就有了把握;而真正需要強化的是對後兩者的訓練。有着獨立思考精神和卓越見識的文章，才更有分量，更有價值。立意要懂得大小、虛實、繁簡、正反、因果、有無之辯，更要寓有深意和新意。如何才能做到這一點?在此，提供五種思維方式，希望能在文章煉意方面對考生們有所啓示。

1.【高考語文】由現象而本質，層層挖掘求深刻

一個寫作者，若能夠不爲表象所迷惑，進而能夠透過現象深入問題本質，便有希望步入事物的核心地帶，其文章的思想、觀點便會給人以啓迪。凡是寫文章立意，最先想到的意思，大概是陳舊的一般化的思想，作者要清除不用;進一步想到的意思，可以說是比較純正的思想了，但還算不上有創見，也要停止這個思路;再進一步，第三次想到的纔是精彩獨到的見解，這時纔算確立了一個深刻的立意。考場寫作是和自己較勁的事，肯於挖掘，肯於聯想，肯於比較，纔可能找到高人一籌的思維方向，纔可能誕生一篇思想深刻之作。

2.【高考語文】由生活而哲理，反覆品味求深刻

很多作家都表達過同一個觀點：世間並非缺少美，而是缺少發現美的眼睛。是的，很多看似無甚詩意的生活瑣事中都蘊含着令人感動的珍寶，我們能否找到那些風景呢?王安石的名作《遊褒禪山記》，由一次敗興的遊山生髮出獨有的感懷：無限風光在很少有人去的險峯，沒有志向的人是無法領略的;自己已然盡力便可無怨無悔，旁人還如何會譏笑我們呢?作家腕下非凡的功力告訴我們：許多生活現象中都有值得挖掘的東西，無論成功、失敗，歡喜、悲傷，光榮、屈辱，每一種生活體驗都值得我們珍視。

對尋常的生活小事深入感悟，品味出特有的哲理，是考場作文寓有深意的又一妙招。

3.【高考語文】由原因而結果，超前預見求深刻

一般來說，近在眼前的人、事“是什麼樣子”，大家都能看得到，，如果我們的文章僅僅爲了說明盡人皆知的現實情況，立意也不過如此。而對“爲什麼會出現這樣的情況?”“照此發展下去會出現怎樣的結果?”等問題的思考與探究，纔是考場作文深意之所在。無論分析問題出現的原因或揭示事物發展的結果，均可展現作者非凡的認識能力。

4.【高考語文】由一面而多面，理性思辨求深刻

一位成熟的寫作者常常能從多個層面、多個角度對問題做出思考與判斷，使自己的認識不絕對化。考場作文，最爲實用的便是以“一分爲二”的觀念來分析問題：既要看到它的這一面，又要看到它的那一面;既要看到它的正面，也要注意它的反面。考慮周全，觀點辯證，同樣是思想深刻的表現。

5.【高考語文】由相信而懷疑，步步探尋求深新

前輩學問家曾說過類似的話：交朋友要真誠，將心比心，在疑心之處不疑;而做學問要多提問，敢於打破常規，在不疑之處生疑。寫文章也要有這種懷疑精神，要敢於問：大家說對的一定對嗎?流行的東西一定好嗎?以前別人都是這樣看的，現在還應該這樣看嗎?歷來如此的就必須堅持下去嗎?……

能夠對“歷來如此”或“處處如此”表示懷疑，能夠對某些潮流形成“反動”，是一種思想解放，也是一種實事求是。也只有對人們深信的事物、固有的成見形成質疑，才能夠上下求索，發現生活的深意。許多考場作文也正是在“懷疑一探索一相信”中顯示其強大生命力和深刻內涵的。

明人謝榛在《四溟詩活》中雲：“人不敢道，我則道之;人不肯爲，我則爲之。”敢於追求文意的深度，是一名考生的勇氣所在;而長於追求文意的深度，則是一名考生的智慧所在。我們堅信：深邃之美，乃是文章諸美中最爲迷人之美!——文章煉意，三思而行。

高考語文作文 篇3

——致遠方客人的一封信

親愛的外國友人：

您好!這封信中，我要從五千年前寫起，一直寫到現在，要寫出對我的國的熱愛，這份信便是最好的註腳。

風，止於秋水;我，止於中國。中國，這個帶着滾燙熱度的詞，於我，於任何一位黃皮膚黑眼睛的炎黃子孫，絕不是簡單的詞彙，它是生我養我的祖國，正如詩句謳歌的“祖國啊，我把纖繩深深地勒緊你的肩膀”，從此，生死相依、血脈相連。

異域的朋友，您對我的祖國的瞭解，大概先是蜿蜒幾千裏的長城吧——它就是我要向您介紹的第一張名片：

長城，不少慕名前來的中外遊客也曾流連在那些巍峨駘蕩的長城上，烽火臺、青磚，城牆樓臺輪廓分明，往事如同一片黃葉，悄然落下，一切都沒隱藏或沉沒於時間的長河裏，那些以性命來歃血守衛的將士們的身影，被歷史遺忘了嗎?不，無論朗日晴空、抑或暮色蒼茫，那些年輕身影在長城上叩響了歷史的訇然跫音，至今仍讓令人血脈賁張!

有些外國媒體別有用心地揪住當年中國太空第一人楊利偉對“太空上能不能看到中國長城”的否認而嘲笑國人的膨脹而失真的民族情結，試圖大做文章。誠然，不科學的讚譽是謬誤，只會誤導百姓，令世人不屑。但，鐵一般的事實是，長城並不會因爲在太空上看不到它而變得渺小!在幾萬裏之高的太空，雖然無法遙領它的雄姿，但，它早就銘刻進了任何一位炎黃子孫的血液裏、靈魂裏、精髓裏。

有一種道義，叫做擔當。曾有不少的中華兒女，拿起刀槍矛戟，甚至是筆，對這個國家恢弘曆史的回顧和深情傾訴，中國，是一個英雄史詩的國家，它從盤古開天的故事裏，一直是世界歷史的華服上不可或缺的鈕釦。長城是歷史的見證者，近現代風雨如磐，一部苦難與犧牲的歷史畫卷，橫陳於這方黃土地。這些故事裏有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、軍人死節、先行者者吶喊、共產黨人獻身……

如果說，長城是信仰的、固態的中國名片，那麼那隻被網友調侃“一輩子的心願只想拍張彩色照片”的大熊貓，則是行走中的中國活名片。憨態可掬的大熊貓，走出了臥龍基地，坐上了友誼的列車，走出了國門。可是，仍然有些不良居心的人，惡意中傷，往說這是潛在的文化侵略!噢，時間將懲罰那些人，而我的國，堅持“寬仁愛人”之初心的國，終究會獲得和平的禮物。

我想還原五千年前的那一個瞬間：羣山振奮、江河澎湃、大地動容，一場盛大的慶典就此拉開序幕，然後，滾滾紅塵歸於沉靜，一些原始的生命登上黃河流域的舞臺，喜怒哀樂、生老病死、艱難地有條不紊地演進，長城內外，惟餘莽莽，終於有了華夏民族先祖的身影在那裏躍動。他們打雨、耕織、歌唱、奔逃……而，被稱爲地球活化石的大熊貓，這一中華大地特有的珍稀動物，陪同着中華兒女，淡然地看着天地間的生生死死，堅定地渡過一個有一個漫漫長夜，小心謹慎地呵護着中華文明之火，它正微弱地呼應着天上的星光。

我想，沒有愛不帶痛楚，時光讓砂礫變成了晶瑩的珍珠。華夏民族的文明進程大約與人類文明進程相似，就是這樣一波一波緩緩地推進着，秦磚漢瓦、唐詩宋詞、明窯清寨……

這份信失於單薄，敘述的鼓點急驟，謳歌祖國的故事卻未戛然而止。我要讓我的國，讓她的背挺起來，讓她的呼吸自信起來。

遠方的朋友，歡迎您!

此致

敬禮

小陳

20xx年6月7日

高考語文作文 篇4

平時寫東西時要形成自己的`套路，考試時最好不要臨時去玩新花樣，平時這樣的開頭也許已經寫了一萬次，心裏擔心這樣是不是有新意，不要猶豫，平時怎麼寫就怎麼寫，對你來說，有沒有新意是沒有意義的，對閱卷老師有新意纔算是有新意。文章的開頭就一定要激起閱卷老師的興趣，把所有你慣用的吸引人的句子全都用上吧，千萬不要吝嗇，要讓老師一你的“佩服”油然而生。

　　鳳頭一：(情感取勝)一中心詞二記敘的格式

　　【大師風範】

我們這些人，對清代總有一種複雜的情感阻隔。記得很小的時候，歷史老師講到“揚州十日”、“嘉定三屠”時眼含淚花，這是清代的開始;而講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”時又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟着哭，清代歷史，是小學中惟一用眼淚浸潤的課程。從小種下的怨恨，很難化解得開。

(餘秋雨《一個王朝的背影》)

　　【點評大師】

開頭以個人經驗引出主題的闡述，讓宏大的歷史有了個人情感的引入點，感情上更爲生動。這段文字裏面重要的關鍵詞是“阻隔”、“化解”，我們寫作文時，這些詞請一定要用上，這也是餘秋雨文章顯出獨特的地方，這些詞讓人有陌生感，陌生感又產生了新鮮感，但這種陌生感是有度的，放在文章中又能夠讓人較快地理解。大家平時閱讀文章時，要注意收集這些詞，這是提升整篇文章優雅品位非常重要的地方，也是快速提高作文水平的有效途徑之一。

　　【萬能模式】

我們這些人，對……總有一種複雜的情感阻隔。記得很小的時候，……老師講到……時……，……年邁的老師……，孩子們也跟着……，……從小種下的……，很難化解得開。

　　【模仿實例】

我們這些人，對過年總有一種複雜的情感阻隔。記得很小的時候，語文老師講到“年關難過”、“盼着有肉吃”時感慨萬千，年邁的老師一感慨，孩子們也跟着感慨，儘管這種感慨帶着疑惑，但從小種下的情感，很難化解得開。

　　鳳頭二：(情境創設)一中心詞二記敘的格式

　　【大師風範】

1965年的時候，一個孩子開始了對黑夜不可名狀的恐懼(劈空而來，無緣無故而來)。我回想起了那個細雨飄揚的夜晚，當時我已經睡了，我是那麼的小巧，就像玩具似的被放在牀上。屋檐滴水所顯示的，是寂靜的存在，我的逐漸入睡，是對雨中水滴的逐漸遺忘。應該是在這時候，在我安全而又平靜地進入睡眠時，彷彿呈現了一條幽靜的道路，樹木和草叢依次閃開。一個女人哭泣般的呼喊聲從遠處傳來，嘶啞的聲音在當初寂靜無比的黑夜裏突然響起，使我此刻回想中的童年顫抖不已。

(餘華《在細雨中呼喊》)

　　【點評大師】

冷靜的語調，優美而精緻的敘事語言，極富感染力。請注意文章中的四字結構短語，如“不可名狀”、“細雨飄揚”、“逐漸入睡”、“逐漸遺忘”、“依次閃開”、“寂靜無比”、“顫抖不已”等等，四字結構短語讓文章有一種閱讀的節奏感，大家平時寫東西時，請加入四字結構短語，運用好的話，能使文章增色不少。

豬肚一：來點對照

　　【大師風範】

誰又能把這世界想個明白呢?世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以爲消滅種種苦難而奮鬥，併爲此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會墜人深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在麼?要是沒有愚鈍，機智還有什麼光榮呢?要是沒了醜陋，漂亮又怎麼維繫自己的幸運?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成爲美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?

於是就有一個最令人絕望的結論等在這裏：由誰去充任那些苦難的角色?又有誰去體現這世間的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。

就命運而言，休論公道。

那麼，一切不幸命運的救贖之路在哪裏呢?

設若智慧的悟性可以引領我們去找到救贖之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?

我常以爲是醜女造就了美人。我常以爲是愚氓舉出了智者。我常以爲是懦夫襯照了英雄。我常以爲是衆生度化了佛祖。 (史鐵生《我與地壇·人生的苦難》)

　　【點評大師】

這段文字充滿了受難意識，對生命的存在有着自身獨特而尖銳的體悟。對照兩類不同的事物，在對照中得出感悟。文章的關鍵用詞有“不堪說”“諸多”“休論”“設若”“造就”“舉出”“襯照”“度化”等等。用詞是體現出文章細節的關鍵，細節也是文章優劣的區分之處。文章用詞，要多一些“酒味”，少一些“白開水”。像上面這些詞，與大師相比，大家用的可能是“說不出來”“很多”“不要要說”“假如”等等，這就是你和大師的差別。大家注意到，這些用詞帶有古白話的味道，適當地運用，能讓文章體現出一種古雅，增添美感。

　　【萬能模式】

誰又能把這世界想個明白呢?世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨世上爲何有高考這回事，你也可以爲高考而奮鬥，併爲此享有成就與自豪，只要你再多想一步你就會平靜下來了：假如沒有了高考，什麼將成爲評判我們入學的標準?要是沒了那種由高考而生的奮鬥，成功的喜悅又如何而來呢?要是沒了高考的競爭，我們又如何會有不斷進步的緊迫?

於是就有一個最令人疑惑的結論等在這裏：由誰去充任那些奮鬥的角色?又有誰去體現這高考的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑意志的堅定與否，是沒有道理好講的。

就高考而言，休論廢除。

那麼，正確對待高考的認識之路在哪裏呢?

設若智慧的悟性可以引領我們去找到正確的高考之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?

我常以爲是一個人的懶惰造就了另一個人的勤奮。我常以爲是一個人的隨意舉出了另一個人的踏實。我常以爲是一個人的鬆垮襯照了另一個人的堅持。我常以爲是一個人的放棄度化了另一個人的成功。

　　豬肚二：來點煽情

　　【大師風範】

窗外是茅舍、田野，不遠處便是連綿的羣山。於是，童年的歲月便是無窮無盡的對山的遐想。跨山有一條隱隱約約的路，常見農夫挑着柴擔在那裏蠕動。山那邊是什麼呢?是集市?是大海?是廟臺?是戲臺?是神仙和鬼怪的所在?我到今天還沒有到山那邊去過，我不會去，去了就會破碎了整整一個童年。我只是記住了山脊的每一個起伏，如果讓我閉上眼睛隨意畫一條曲線，畫出的很可能是這條山脊起伏線。這對我，是生命的第一曲線。 (餘秋雨《老屋窗口》)

　　【點評大師】

餘秋雨的行文經常在時間和空間兩個維度上大範圍轉移。比如上文中，從窗口到遠處的羣山，從眼前的世界到遙遠的童年，時空的激盪帶來人內心感情的大激盪。需要記住的詞是“所在”，這在餘秋雨的散文裏經常出現，是一個能提升作文檔次的詞。

　　【萬能模式】

門外是田園、草地，不遠處便是蜿蜒的河流。於是，童年的歲月便是無窮無盡的對河水的遐想。河的那邊是什麼呢?是城市?是大海?是農田?是工廠?是龍王和蝦兵的所在?我到今天還沒有到河的那邊去過，我不會去，去了就會破碎掉了整整一個童年。我只是記住了河流的每一處曲線，如果讓我閉上眼睛隨意畫一條曲線，畫出的很可能是這條河的曲線。這對我，是生命的第一曲線。

　　豬肚三：來點細膩

　　【大師風範】

上海每一條弄堂裏，都有着這樣是非的空氣。西區高尚的公寓弄堂裏，這空氣也是高朗的，比較爽身，比較明澈，就像秋日的天，天高雲淡的;再下來些的新式弄堂裏，這空氣便要混濁一些，也要波動一些，就像風一樣，吹來吹去;更低一籌的石窟門老式弄堂裏的是非空氣，就又不是風了，而是回潮天裏的水汽，四處可見污跡的;到了棚戶的老弄，就是大霧天裏的霧，不是霧開日出的霧，而濃霧作雨的霧，瀰瀰漫漫，五步開外就不見人的。但無論哪一種弄堂，這空氣都是滲透的，無處不在。它們可說是上海弄堂的精神性質的東西。上海的弄堂如果能夠說話，說出來的就一定是流言。它們是上海弄堂的思想，晝裏夜裏都在傳播。上海弄堂如果有夢的話，那夢，也就是流言。

(王安憶《長恨歌》)

　　【點評大師】

王安憶的文字極其細膩，且有女性的柔和溶入其中，這種柔和的語調不僅可以表達“柔和”，同樣可以表達“堅硬”。體現這種“柔和”之處的重要一點在語句結尾那個“的”字上。如“高朗的”、“天高雲淡的”、“四處可見污跡的”、“五步開外就不見人的”、“這空氣都是滲透的”等等。這個“的”字就像是緩衝的海綿，將表達的語速控制住了。女孩子寫文章時可以多學學這一點。

　　【萬能模式】

學校的每一個教室裏，都有着這樣緊張的空氣。東邊的學生宿舍裏，這空氣也是緊張的，比較壓抑，比較鬱悶，就像落雨前的天空，烏雲密佈的;再下來些的食堂裏，這空氣也是緊張一些，再緊張一些，就像風一樣，提着碗筷的同學倏忽來去;更低一籌的廁所裏依然是緊張，大家在這時依然要翻上幾頁書。但無論哪一種處所，這空氣都是滲透的，無處不在。它們可說是學校空間裏最本質的東西。高三的校園如果能夠說話，說出來的就一定是緊張。它們是學校空間的思想，晝裏夜裏都在傳播。高三校園如果有夢的話，那夢，也就是緊張。

豬肚四：來點思辯

　　【大師風範】

蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以纔會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗。(周國平)

　　【萬能模式】

一位師兄說：“高考有兩大遺憾，一是沒有得到了你想得到的大學但得到了你想得到的專業，另一是得到了你想得到的大學卻沒有得到你想得到的專業。”但仔細玩味，發現這話的立足點是不滿足，所以纔會有大學和專業未能兼得的遺憾。如果把立足點放在是否落榜上，以樂觀一些的眼光看高考，我們豈不可以反其意而說：高考有兩大幸運，一是沒有得到了你想得到的大學但得到了你想得到的專業，另一是沒有得到了你想得到的專業卻得到了你想得到的大學。

豬肚五：來點儒雅

　　【大師風範】

但更多時間，我用來幻想，而且回憶，回憶在有一個島上做過的有意義和無意義的事情，一直到半夜，半夜以後。有些事情，恨過的，再恨一次;曾經戀過的，再戀一次;有些無聊，甚至再無聊一次。一切都離我很久，很遠。我不知道，我的寂寞應該以時間或空間爲半徑。就這樣，我獨自坐到午夜以後，看窗外的夜比聖經舊約更黑，萬籟俱死之中，聽兩頰的鬍髭無賴地長着，應和着腕錶巡迴的秒針。

(余光中《望鄉的牧神》)

　　【點評大師】

文字中透露出學者的儒氣和雅氣，這是作者獨特的精緻表達。這段文字中隨意選用的比喻是很獨特的——“看窗外的夜比聖經舊約更黑”——比喻的獨特性來自你身邊的環境，還是那句話，喻體的選取要來自於你所熟悉的生活經驗。比如你身處校園，你就可以說“看窗外的夜比墨水更黑”。

　　【萬能模式】

但更多時間，我用來幻想，而且回憶，回憶這一年來做過的有意義和無意義的事情，一直到半夜，半夜以後。有些題目，做過的，再做一次;有些書，背過的，再背一次;曾盼望過的，再盼望一次。一切都離我很短，很近。我不知道，我的思想應該以時間或空間爲半徑。就這樣，我躺在熄燈鈴響後的宿舍牀上，看窗外的夜比墨水更黑，萬籟俱寂之中，聽一顆不甘落後的心跳動着，應和着鬧鐘巡迴的秒針。

高考語文作文 篇5

一說宋詞，我們立刻就會想到晏殊的，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。想到歐陽修的，人生自是有情癡，此事不關風與月。想到晏幾道的，今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。想到蘇軾的，人有悲歡離合月有陰晴圓缺，此事古難全。想到李清照的，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。這些膾炙人口的詞句時時都會在我們的耳邊心上響起。從而使我們的生活增添一份詩意的色彩。近代著名學者王國維說，古今成大事業大學問者，必經過三種境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。這是立志高遠的第一境。衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。這是孜孜以求的第二境，衆裏尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是終於成功的第三境。王國維所引的這三首宋詞，作者依次是晏殊、柳永和辛棄疾。這三首詞儘管都是講戀愛相思的，但因寫出了深度，就都醇化出哲理的傾向。

說到宋詞，我們自然會想到唐詩，唐詩宋詞，這是中國古典文學的雙璧。總的來說，唐詩的特點是雄闊宏偉，幾乎沒有什麼領域是不可以進入的。宋詞要窄的多，但精微深細，主要寫花前月下的離情別緒，聽歌賞舞的所思所感。如果把唐詩比做黃河，黃河之水天上來，奔流到海不復回。氣勢壯闊，曠莽渾厚。那麼宋詞則像自古就以風景幽優美而聞名的富春江，一路幽幽靜靜的流去，一曲一種氣象，一彎一種景色。水的碧綠，山的青翠，都那麼含蓄有致，秀麗無比。如果把唐詩比作泰山，磅礴雄偉，巍峨峻拔，有陽剛之氣，一望就使人產生會當凌絕頂，一覽衆山小的豪情壯志。那麼宋詞，就是構成桂林山水的峯林，小巧玲瓏，晶瑩潤澤，有層次，有深度，具陰柔之美。如果把唐詩比作松樹，枝粗葉茂，高聳入雲，像巨人一樣矗立着。那麼宋詞就是垂柳，長條搖曳，婀娜多姿，像一個風姿綽約的美人。

詞就是歌詞。大名鼎鼎的宋詞，就是從十世紀到十三世紀北宋和南宋，流傳下來的歌詞。這是一種特殊形式的格律詩，詞既是歌曲的組成部分，當然要隨音樂一同發展變化，從隋代開始，特別是到八世紀盛唐時期，由於和西域地區交往頻繁，就傳進來一種叫胡樂的音樂，這種音樂與中原地區原有的音樂融合以後，又產生了一種叫燕樂的新音樂。王公貴族和普通百姓都愛聽，有些歌曲唱紅了流傳開來以後，文人學士就產生了舊瓶裝新酒的念頭。乾脆依照原來的曲調，自己寫一首新詞填到曲子裏來歌唱，藉以抒發自己的所思所感，這就叫倚聲填詞。填詞所依據的曲就是詞牌，康熙時編的《欽定詞譜》就是收集詞牌的專書，共收唐宋元這三代的詞牌達八百多個，現存宋詞的詞作者一千三百多人，存詞兩萬多首。是一份非常豐富的文學遺產。

宋王朝是在宮廷政變，即陳橋驛兵變時候建立起來的。宋王朝的建立者趙匡胤當時任後周王朝的太尉，執掌兵權。公元960年初，忽報遼國入侵，於是他帶兵去抵禦。開到開封東北郊陳橋驛這裏時，部下竟揹着他在暗中策劃，將黃袍披在他身上。一陣萬歲就把他喊上了皇帝的寶座。就這樣，他成了宋朝的開國皇帝宋太祖。這當然是演戲，演的也並不高明。據記載，趙匡胤發跡前，曾見人寫詩讚美朝陽，文字上雖然見功夫，但立意淺陋，他看了不滿意，就自己寫了一首。太陽初出光赫赫，千山萬山如火發，一輪頃刻上天衢，逐退羣星與殘月。他還有詠月亮的兩句詩說，未離海底千山暗，纔到天中萬國明。從這些詩就看得出來，他從來就不是個老實分子。現在兵權在握，往前走一步都能挨着皇位，他豈有不想弄個皇帝噹噹的，他站穩腳跟後，第一件大事，自然就是防止這種事件重演。爲此，宋太祖趙匡胤導演有名的杯酒釋兵權時，就開門見山告誡武將們，與其提心吊膽，爭權奪利，實在不如交出兵權做閒官。多爲子孫積累一些田產和金銀財寶，盡情享受聲色犬馬的愉快以頤養天年。宋王朝從此就幹什麼都用儒臣，連行軍佈陣，鎮守邊關也不例外，用儒臣建成一個成熟的文官制度。

北宋的第二任皇帝宋太宗趙光義曾說，國家若無外憂，必有內患。外憂不過邊事，皆可預防，惟奸邪無狀若爲內患，深可懼也，帝王用心，常須謹此。這是說，有外族政權存在並不可怕，充其量不過是打進來搶些東西，或是佔一塊土地。正是在這種基本國策指導下，澶淵之盟時宋王朝明明佔了上風，也還是向遼國賠銀子賠絹情願妥協。而南宋初年岳家軍士氣正盛時，宋高宗趙構卻趕緊把岳飛殺了，以防有難以預料的災禍發生。打天下也罷，坐天下也罷，要的就是先下手爲強，不殺掉岳飛，萬一他真把金國滅了，成了跋扈將軍，到時候誰來制服他。這樣在歷代王朝中，宋朝國力最弱，對外不堪一擊，但內部卻很穩固，存在的時間很長，有三百多年。

宋朝的官兒也是最好做的。不僅俸祿優厚，而且還不止一一份。就算正職被罷免了，還能拿兼職的官俸，不至於衣食無着。至關重要的還在於，做官沒什麼大風險，話說的不好得罪了皇帝，一般不過貶上兩級官罷了。宋王朝殺戮大臣的事比最爲開放的唐朝還要少，士大夫物質生活充裕，只要不自尋煩惱，去先天下之憂而憂，也就沒什麼可憂的。於是他們辦完公事以後，就喝酒填詞唱曲，盡情歡樂。詞本來就是歌樓酒館助酒興的，是唱着玩的，有了這樣的社會條件，又怎能不越唱越紅火呢。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。宰相晏殊就這樣，成天在家裏擺筵席，唱這種小調取樂。東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹，綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧，浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑，爲君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。這是曾參與編寫《新唐書》的大學者宋祁在開封，北宋首都東京的郊外泛舟遊湖，這還是一首名詞，尤其是紅杏枝頭春意鬧，用一個鬧字就使欣欣向榮的春天彷彿有了聲音，宋祁爲此還得了一個紅杏枝頭春意鬧尚書的美號。輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。這是歐陽修在隱隱笙歌的陪伴下，在安徽阜陽遊湖。這就是靖康之變，這一翻天覆地大動亂之前的事。那時天下承平日久，講究享受已成風氣，日日歌筵，朝朝舞宴。算是還可以理解吧。可是經歷了靖康之變後，趙宋王朝按說該奮發圖強改弦更張了吧，可情況顯然並沒有什麼改變。

朱敦儒逃到杭州沒過多久，就看到這樣一幅醉生夢死的景象。看西湖，畫船輕泛水，茵幄穩臨津。嬉遊伴侶，兩兩攜手，醉回別浦，歌遏南雲。在襁褓中沒有趕上記住靖康之變這一劫難的新生一代，甚至經歷過這一劫難的老一代，竟然都像夏季雨過天晴一樣迅速，早把戰爭的恐怖，從目光中抹的乾乾淨淨。於是，在西湖這銷金鍋裏，銷盡了朝廷正氣，銷盡了時代風雲，銷得只剩下一段軟弱又屈辱的歷史。一勺西湖水，渡江來，百年歌舞，百年酣醉。這是南宋末文及翁遊西湖時，發出的痛心疾首的呼叫。延續了三百多年的宋王朝，這個爲保皇位而不怕喪權辱國的趙宋王朝，就這樣在歌舞聲中消失了。

讀宋詩，會覺得士大夫一個個都滿臉正經，說的往往都是有關綱常名教的門面話，讀宋詞才知道，宋人其實也很開放，有時甚至還有些放肆，因爲在宋代的士大夫看來，詞是唱着玩的，既然不登大雅之堂，說話當然就可以隨便一些。蘇軾進入詞壇後，才把詩詞的這種分界打破。蘇軾以詩爲詞，凡是詩的題材，詞都可拿過來爲我所用。他這個大動作，弄的許多人目瞪口呆，連有些崇拜他的人都覺得他走的太遠了。十二世紀二十年代，金朝興起，鐵騎直抵汴京，把北宋滅了。宋高宗趙構，守住江南一角，是爲南宋。這一翻天覆地的變故，使南宋一些詞人又勇敢的擔起了憂時念亂，殺敵報國的主題，題材進一步擴大，有了蘇軾開闢的所謂豪放派，那種寫春花秋月離情別緒，以風格細膩意境婉約見長的詞風，就被稱爲婉約派，兩派各有所長都有非常感人的佳作。