古文句子翻譯

古文句子翻譯1

閱讀以下文段，回答問題。

①子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《論語子罕》）

②子曰：“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；幫無道，富且貴焉，恥也。”（《論語泰伯》）

③子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語述而》）

④子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）

【小題1】將文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。

【小題2】材料一反映孔子什麼願望？實現願望過程中孔子還持什麼原則？結合材料二三分析。而孔子最後爲什麼發出“吾已矣夫”的感慨？結合材料四分析。

試題分析

小題1：翻譯時注意“有美玉於斯”爲狀語後置句，要調整，“善賈”解釋爲好的商人，“沽”解釋爲賣。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然後思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

小題2：根據“我待賈者也”可品味出孔子的願望是出仕爲官，根據“天下有道則見，無道則隱”與“用之則行，舍之則藏”即可揣摩出孔子的原則，“鳳鳥不至，河不出圖”中“鳳鳥”比喻的是聖王，這一句也是孔子感慨的原因。解答類似題目一定要抓住文中關鍵句子加以體會。

解析

【小題1】這裏有一塊美玉，是把它收藏在櫃子裏呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？（2分）

【小題2】①材料一中，孔子自比待沽美玉，反映他出仕求仕的願望。（1分）②材料二三看出天下有道明君任用就做官，天下無道昏君棄用就隱居，即“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。 （1分） ③材料四借“鳳鳥不至，河不出圖”指出無太平盛世亦無聖王出現，自己奔波一生，恢復禮制成泡影，發出仕途不順的感慨。（1分）

古文句子翻譯2

《赤壁賦》重點句翻譯：

1、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

譯文：任憑小船自由漂流，越過茫茫的江面。

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

譯文：(這聲音)能使深谷裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

3、此非孟德之困於周郎者乎？

譯文：這不是曹操被周瑜圍困住的地方嗎？

4、固一世之雄也，而今安在哉？

譯文：本來是一代的英雄豪傑，但如今在哪裏呢？

5、況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

譯文：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦爲伴侶，以麋鹿爲朋友;駕着一隻小船，舉杯互相勸酒;

6、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也

譯文：流去的水像這樣(不斷流去)，但它實際上不曾流去;月亮時圓時缺，像那樣(不斷地圓缺)，但它終於沒有消損和增長。

7、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

譯文：這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的(東西)。

《屈原列傳〉〉重點句翻譯：

1、博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。

譯文：(他)學識廣博，記憶力很強，對國家治亂的道理明曉，對外交辭令嫺熟。

2、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也

譯文：屈原痛心楚懷王聽力不明，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的眼睛，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。

3明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

譯文：闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不完全表現出來的。

4、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚

譯文：秦惠王把這件事當作了憂患，於是就派張儀假裝離開秦國，拿着豐厚的禮物送給楚國作爲信物，表示願意侍奉楚王。

5、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠

譯文：就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事物雖是眼前事物，但是表現的意思卻很深遠。

6、人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？

譯文：一個人，誰又能用潔淨的身體，去受渾濁髒物的污染呢？

7、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。

譯文：然而都效法屈原的說話得體，善於應酬的文辭，但始終沒有人敢於直諫。

《滕王閣序〉〉重點句翻譯：

1、雄州霧列，俊採星馳。

譯文：雄偉的州城，象霧一樣涌起，英俊的人才，象繁星一樣的飛馳。

2、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫。

譯文：文詞宗主(文壇領袖)孟學士，文章

的(辭采)氣勢像蛟龍騰空，鳳了凰起舞;紫電和青霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫裏。

3、屈賈誼於長沙，非無聖主;竄梁鴻於海曲，豈乏明時。

譯文：使賈誼遭受委屈，貶到長沙，並不是沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？

4、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。

譯文：年紀雖然老了，但應當更有志氣，哪裏能在白髮蒼蒼時改變自己心志？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能放棄自己遠大崇高的志向。

1.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出

六國滅亡，天下統一。蜀山樹木被砍伐一空，阿房宮才得以建成。

2.一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫

一旦國家破亡，不能再佔有(金玉珍寶)，都運送到阿房宮中。(從此)便把寶鼎當作鐵鍋，把寶玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作砂礫

3.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

於是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關;項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！

4.滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。

5.秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。秦國的統治者來不及爲自己的滅亡而哀嘆，卻使後代人爲它哀嘆;如果後代人哀嘆它而不引以之爲鑑，那麼又要讓更後的人來哀嘆他們了。

6.驪山北構而西折，直走咸陽。

從驪山的北面建起，並向西曲折延伸，一直通到咸陽。

7.廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心鬥角。

長廊像腰帶，迂迴曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。(這些亭臺樓閣，)各自憑藉不同的地勢，參差環抱，迴廊環繞象鉤心，飛檐高聳象鬥角。

8.長橋臥波，未云何龍？複道行空，不霽何虹？

那長橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有一點雲彩，怎麼會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)並沒有雨過天晴，怎麼會有虹霓產生？

9.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

爲什麼搜刮財寶時連一分一釐也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？

1.師者，所以傳道受業解惑也。

老師是用來傳授道理，教授學業，解釋疑難的人。

2.吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？

我學習的是道理，哪裏計較他生年比我早還是晚呢？

3.今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。

現在的許多人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學爲羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚味。

4.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

不理解文句，不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟充，我看不出他們有什麼明智的呢。

5.木直中繩，輮以爲輪，其曲中規;雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

木直合乎墨線，(如果)它把烤彎煨成車輪，(那麼)木的彎度(就)合乎圓的標準了，即使再曬乾枯，(木)也不會再挺直，是因爲經過加工，使它成爲這樣的。

6.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己檢查反省，那麼他就會聰明多智，並且行爲就不會有過錯了。

7.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因爲它用心專一的緣故

《遊褒禪山記〉〉重點句翻譯：

1.唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪“

唐代和尚慧褒當初築室居住在它的山腳下，死後又葬在那裏;因此它後來命名叫“褒禪“。

2、所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。

人們所說的華山洞，是因爲它是在華山南面而命名它的。

3、既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

出洞以後，於是就有人責怪那要求退出的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那遊覽的樂趣。

5、於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無所不在也。

於是我對這種情況有感嘆。古人對天地、山川、草本、蟲魚、鳥獸的觀察常常有心得，因爲他們探究思考得非常深入亦且廣泛的緣故。

6、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，故非有志者不能至也。

但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那裏。所以，不是有志向的人是不能到達的。

7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。

8、盡吾志而不能至者，其孰能譏之乎？此餘之所得也！

盡了我自己的努力卻不能到達，難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次遊山的收穫。

9、餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

我對於那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代的書籍的失傳，後代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？

10、此所以學者不可以不深思而慎取之也

這就是今天治學的人不可不深入地思考，謹慎地選取的緣故了。

陳情表重點句翻譯

1.臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背。

我因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。

2.臣少多疾病，九歲不行

我小的時候經常有病，九歲時還不會走路。

3.尋蒙國恩，除臣洗馬。

不久又蒙受國家恩命，任命我爲洗馬。

4.臣具以表聞，辭不就職。

我全部用表章上報，加以推辭不去就職。

5.過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！

過分承蒙提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？

6.更相爲命，是以區區不能廢遠。

因此我誠摯的內心實在是不忍廢棄奉養祖母而遠行。

7.願陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，保卒餘年。

希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心願，使祖母劉氏能夠僥倖地保全她的餘生。

8.臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

臣下我懷着牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞

古文句子翻譯3

《桃花源記》

1.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

--問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

2.此人一一爲具言所聞。

--這個人一一爲桃源中的人詳細的說出他所聽到的。

3.尋向所志，遂迷，不復得路。--尋找原來所做的標記，竟然迷了路，再也找不到原來的路。

　　《與朱元思書》

1.急湍甚箭，猛浪若奔。

--湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪好象奔馬。

2.負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峯。

--高山憑依山勢爭着向上，互相比高遠。爭着高聳，筆直的向上，形成千百座山峯。

3.鳶飛戾天者，望峯息心；經綸世務者，窺谷忘反。

--追求高位的人，望見這裏的山峯，追逐名利的心就平靜下來了。辦理政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

4.從流飄蕩，任意東西。--船隨水流飄浮移動，隨心所欲任船所至觀賞景物。

5.好鳥相鳴，嚶嚶成韻。--百鳥相互和鳴，鳴聲和諧動聽。

6.橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。--橫斜的樹枝在上面遮蔽着，在白天還像在黃昏時一樣陰暗。

　　《岳陽樓記》

1.覽物之情，得無異乎？--看了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？

2.不以物喜，不以己悲--不因爲外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

3.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君_--在朝做官就擔憂他的人民，不在朝做官就擔憂他的君主。

4.其必曰"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"乎。--那一定要說"在天下人憂之前先憂，在天下人憂之後才樂"吧。

　《醉翁亭記》

1．山水之樂，得之心而寓之酒也--欣賞山水的樂趣，領會在心裏寄託在喝酒上。

2．野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也--野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天氣高爽，霜色潔白，水位下落，石頭露出來，這就是山間的四季。

3．醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起歡樂，醒來能用文章記述這樂事的人，是太守。

　　《曹劌論戰》

1.衣食所安，弗敢專也，必以分人--衣食這類養生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。

2."忠之屬也。可以一戰。戰則請從。--這是盡了本職的一類事情，可憑藉這個條件打一仗，如果作戰，就請允許我跟隨着去。"

3.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。--作戰，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。

4.小惠未扁，民弗從也。--小恩惠沒有遍及民衆，人民不聽從您。

5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神靈不保佑您。

　《鄒忌諷齊王納諫》

1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照着鏡子，對他的妻子說："我與城北徐公比，誰美？"

2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子認爲我美，是偏愛我。

3.今齊地方千里，百二十城--現在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。

4.能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。--能夠在公衆場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。

5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。--燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說的'在朝廷上戰勝別國。

　　《魚我所欲也》

1.由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不爲也。--通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去幹這種事情。

2.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！--萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢？

3.鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之--原先爲了禮義寧願身死也不接受（一單食，一豆羹），現在爲了所認識的窮人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之謂失其本心--這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。

5.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？--假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那麼凡是可以用來求得生存的辦法，什麼手段不用呢？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那麼凡是可以用來躲避禍患的，什麼事情不做呢？

　　《生於憂患，死於安樂》

1.所以動心忍性，曾益其所不能。--用這些辦法使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他的才幹。

2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。--國內如果沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外來的禍患，這樣的國家常常滅亡。

3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲--必定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事不順利。

4.困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻--內心憂困，思慮堵塞，而後有所作爲；憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，而後人們才瞭解他。

　　《出師表》

1.陟罰臧否，不宜異同。--升降官吏，評論人物好壞（的標準），不應該不同。

2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也--這是我用來報答先帝忠於陛下的職責。

　　《送東陽馬生序》

1.其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？--他們的學業有不精通，德行有不成器的，不是天資低下，就是心思不如我專一罷了，哪裏是他人的過錯呢？

2.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。--那位前輩道德高，聲望重，學生擠滿了他的屋子，不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

3.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。--住在旅店裏，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物味道的享用。

4.餘則蘊袍敝衣處其間，略無慕豔意。--我卻穿着破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的心。

5.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。--因爲心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。

6.縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，--朝廷每天有糧食供應，父母每年有衣服供給。

7.生以鄉人子謁餘，撰長書以爲贄--馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作爲表示敬意的禮物。

　　《小石潭記》

1全石以爲底，近岸，卷石底以出--潭以整塊石頭爲底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。

2潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。--潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什麼依託。

3.日光下徹，影布石上，億然不動，--陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。

4.爾遠逝，往來翕忽--忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。

5.斗折蛇行，明滅可見。--泉水曲曲折折，一段看得見，一段又看不見。

6.其岸勢犬牙差互，不可知其源--那河岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不能夠知道它的源頭。

7.悽神寒骨，悄愴幽邃--使人感到心神淒涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

　《三峽》

1.自非亭午夜分，不見曦月。--如果不是正午，看不見太陽，不是半夜，看不見月亮。

2.素湍綠潭，迴清倒影。--白色的急流，迴旋着清波，碧綠的潭水，倒映着山石樹木的影子。

3.其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。--那中間有一千二百里，即使乘着奔馬駕着風，也不如船行得快啊。

4.清榮峻茂，良多趣味。--水清樹茂山高草盛，實在趣味無窮。