天女散花詩詞典故

典源出處《維摩詰所說經·觀衆生品》：“時維摩詰室有一女，見諸天人聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上，華至諸菩薩，即皆墮落; 至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天問舍利弗：‘何故去華?’答曰：‘此華不如法，是以去之。’天曰：‘勿謂此華爲不如法，所以者，何是華，無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別，爲不如法，若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。……結習未盡，華著身耳; 結習盡者，華不著也。’”

釋義用法《維摩詰所說經》講，維摩詰長者以法力現其病身，佛乃遣文殊菩薩並諸菩薩大弟子前往問病，彼此以法問難。維摩詰室有一天女，見諸天人說法，即用天花散諸菩薩大弟子身上，花落在菩薩身，即落下，落在大弟子身上，即附着不落。佛說這是由於結習 (意爲人間的'慾望等煩惱) 未除盡的緣故，如除盡花便不著身。後以此典指講經說法之妙; 也藉以形容落花、下雪等。參見“維摩示病”。其他佛經中亦有天雨花事。

用典形式

【天花】 唐·李商隱：“維摩一室雖多病，亦要天花作道場。”宋·張孝祥：“應見維摩詰，天花結習空。”

【雨花】 唐·李商隱：“一百八句在貝葉，三十三天長雨花。”

【天女花】 宋·張元幹：“百年彈指法界觀，萬事過眼天女花。”

【天女襟】 宋·蘇軾：“紉爲楚臣佩，散落天女襟。”

【雨天花】 宋·黃庭堅：“齋盂香佛飯，法席雨天花。”宋·范成大：“海上三山冠彩霞，六時高會雨天花。”

【曼陀雨】 宋·蘇軾：“久陪方丈曼陀雨，羞對先生苜蓿盤。”

【散六花】 清·王士禛：“天女長空散六花，疏枝冷蕊鬥橫斜。”

【散花女】 宋·陳與義：“不著散花女，而況使鬼兄。”

【散花天】 宋·蘇軾：“結習漸消留不住，卻須還與散花天。”元·耶律楚材：“維摩方丈傍無邊，箇中無礙散花天。”

【天女相試】 宋·蘇軾：“不須天女來相試，總把空花眼裏看。”

【天女散花】 宋·范成大：“海棠尚自無心看，天女何須更散花?”宋·陸游：“初疑天女下散花，復恐麻姑行擲米。”清·王士禛：“好是維摩方丈室，恰逢天女散花時。”

【天花拂袂】 清·龔自珍：“天花拂袂著難銷，始愧聲聞力未超。”

【天雨曼陀】 宋·蘇軾：“醉中眼纈自爛斑，天雨曼陀照玉盤。”

【諸天散花】 宋·陳師道：“諸天散花百神喜，知有聖人當出世。”

【散花天女】 元·薩都拉：“散花天女滿經閣，出海神龍聞講鍾。”清·錢謙益：“丈室掃除容寶座，散花天女故應來。”

【散花維摩室】 宋·辛棄疾：“種柳已成陶令宅，散花更滿維摩室。”

【摩詰持花女】 宋·陸游：“室無摩詰持花女，囊有娑婆等價香。”