趣談古代書名

書名是書籍的窗口，透過這個窗口，可以窺見作者的思想與旨趣。先秦諸子著書時，一開始僅題寫篇名，並沒有冠以全書書名，他們的書大都是以單篇的形式流傳於世。所以《史記》在稱引管子、莊子、屈原等人的著作時，都是隻有篇名而無書名，如：《史記·老子韓非列傳》說韓非子作《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》，十餘萬言。先秦諸子的著作，大多由後學編輯而成，常冠以某某子，如《老子》《莊子》等。

戰國末年，書名漸受重視。目前已知最早有自命書名的，當爲秦相呂不韋所編的《呂氏春秋》。西漢末年劉向、劉歆父子校理羣書，進行了我國第一次圖書整理、編目工作，書名受到系統關注，但一些古籍仍然沒有書名。如司馬遷所寫的輝煌鉅著完稿後，就沒有書名。東方朔稱其爲《太史公》，而時人又稱《太史公記》或《太史公書》等。太史公是對司馬遷所任官職的尊稱，並不能稱爲書名。直到魏晉以後，才因該書中多次出現史記一詞而最終定名爲《史記》。

漢魏以後，私家著述蔚然成風，學者著書無不自撰書名。這些書名大體可分爲兩類：一類與作者有關，一類與內容有關。

與作者有關的書名，多爲表示著者和作品的關係，在古書中運用得很普遍：

一是以作者的姓、名、字、號命名的。如唐代杜審言和李商隱的集子分別稱作《杜審言集》《李商隱集》，漁洋山人是清代王士禎的號，他的詩話就被命名爲《漁洋詩話》。

二是以作者曾任過的官職或封號、諡號命名。東漢的蔡邕曾任中郎將，其文集即名爲《蔡中郎集》；魏國的嵇康當過中散大夫，他的詩文集就叫《嵇中散集》；唐代大書法家顏真卿的封號是魯公，他的文集就被命名爲《顏魯公集》，等等。這是古人爲擡高作者身價的一種命名方式，在古籍中佔一定的比例。

三是以作者籍貫、生活地以及讀、著書場所命名的。如唐代韓愈祖籍在昌黎（今遼寧義縣），因而其書名叫《韓昌黎集》；宋代陸游曾在四川做官十年，十分熱愛蜀地，就將自己的詩集命名爲《劍南詩稿》；清代蒲松齡在路邊搭建茅亭，取名聊齋，過路人只需講講故事、傳聞便可享用茶水，蒲松齡將聽到的奇聞異事整理成文，就是《聊齋志異》。

四是以與作者有關的時間命名。如唐代白居易和元稹的詩集都是在唐穆宗長慶年間結集的，所以分別命名爲《白氏長慶集》和《元氏長慶集》；宋仁宗嘉祐年間，歐陽修曾力推蘇洵的詩文，使蘇洵文名享譽天下，所以蘇洵就將自己的詩文集題名爲《嘉祐集》，以紀念自己見賞於文壇領袖歐陽修的往事。

五是以書名寄寓作者的情志。如南宋文天祥就將逃離元營南歸途中所寫詩集命名爲《指南錄》，喻示他的`愛國之心永遠像指南針一樣，忠於南宋朝廷；明人熊人霖在浙江義烏受災後去當地做官，披星戴月地爲百姓做事，他就將在這期間所寫文字結集爲《星言草》，抒發了自己的拳拳愛民之心。

根據作品內容起書名的現象也很普遍。這類書名開門見山地揭示全書內容，可方便讀者通觀全書：

一是以全書意旨命名。《論語》有子不語怪、力、亂、神的說法，古代讀過《論語》的人很多，看到子不語三字，就知道後面隱去的是怪力亂神，清代袁枚就把自己的一本講神鬼怪異之事的書取名爲《子不語》；《文心雕龍》的作者劉勰在《文心雕龍·序志》中以爲文之用心和雕縟成體來釋義文心、雕龍，一語道破了全書的核心所在。

二是以書中主要人物命名。如明代小說《金瓶梅》的書名，就是取書中女主人公潘金蓮的金、李瓶兒的瓶、龐春梅的梅組合成的；明末清初涌現出一批才子佳人小說，其中相當一部分作品的書名是模仿了《金瓶梅》，如《玉嬌梨》《平山冷燕》《金雲翹傳》等。

三是以書中事件發生的時間和地點命名。如《西廂記》就是以張生和崔鶯鶯愛情故事發生的地點來命名的；而《宋史》《明史》等史書都是以所記錄事件發生的時代命名的。

此外，文化發展對書籍命名也產生了重要影響：

一是按文學體裁命名。賦是漢代最具代表性、最能彰顯時代精神的一種文學樣式，賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《上林賦》、張衡的《歸田賦》等，都是以體裁命名的。

二是按詩文、學術流派命名。唐代詩人韓偓的作品叫《香奩集》，就因他是辭多綺羅脂粉之語的香奩體詩派的代表作家之一；北宋詩人楊億、劉筠等人的詩作追求詞藻華美、堆砌典故，是西昆體詩派的代表人物，所以他們的唱和集就名爲《西昆酬唱集》；南宋刻書家陳起刊刻南宋江湖詩派詩人的作品集，就名爲《江湖集》。

三是以典故命名。北齊顏之推的《顏氏家訓》中有學如牛毛，成如麟角之句，唐代王棨借用此典，將自己的集子取名《麟角集》；《莊子·秋水》中有計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎，宋代周紫芝就取此典，爲自己的作品集取名《太倉稊米集》。

我國許多古籍的書名立意巧妙，讓人玩味不已。從傳世的古籍書名裏，分明可見古人精神發展的軌跡，觸摸到跳動的古代文化脈搏。(《文史知識》)