許衡字仲平文言文翻譯

許衡，字仲平，號魯齋，世稱“魯齋先生”。懷慶路河內縣人。金末元初著名理學家、教育家。以下是小編收集的文言文內容，歡迎查看！

許衡

原文

許衡字仲平,懷之河內人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，衆爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

譯文

許衡字仲平,是懷州的河內人。他曾經在酷暑的時候路過河陽(今河南孟西縣），當時非常口渴。道路旁有一棵梨樹，人們都爭着摘梨吃，只有許衡一個人正襟而坐在樹下，安然如常毫不動心。有人問他（爲什麼不摘梨吃），他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人說：“現在世道這麼亂，這梨樹沒有主人了。”許衡回答說：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”

字詞翻譯

懷之河內：懷州的河內。

嘗：曾經。

中：路過。

爭取：爭相摘取。

危坐：正襟而坐 危：正。

自若：安然如常、毫不動心。

啖：吃。

或：有人。

非其有取之，不可也：不是我擁有的東西去拿來是不可以的。其：代詞，自己。

吾心獨無主乎：我的心難道沒有主人嗎？獨，難道，反問語氣詞。

人所遺，一毫弗義弗受也：別人贈送的東西，即使是一絲一毫，不合乎義也不能接受。遺，贈送。

其：自己。

過：經過。

河陽：古縣名，今河南孟州市西。

許衡主要成就

許衡是中國十三世紀傑出的“思想家、教育家和天文曆法學家”，是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。他鑑於當時干戈擾攘，民生凋敝的勢態，一再向元世祖建議要重視農桑，廣興學校，以“行漢法”作爲“立國規模”。他說：“古今立國規模，雖各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，乃可長久。故魏、遼、金能用漢法，歷年最多。其他不能用漢法者，皆亂亡相繼。史冊具載，昭昭可見也。”從而可知，許衡的政治理想是要實行儒家的仁政以獲得民心。至於獲得民心的關鍵，則在於實行“漢法”。由於這一“立國規模”的'確定，中原廣大地區社會秩序得到恢復，生產得到發展，人民生活得到安定。許衡還與劉秉忠、張文謙等一起定官制、立朝儀，對元初政局穩定、經濟生產的恢復起了積極作用。

許衡長期擔任國子監祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺餘力。許衡以“樂育英才，面教胄子”爲宗旨，故其門下不僅有大批漢族學生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。至元八年（公元1271年），許衡奉元世祖之命，負責培養一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成爲“尊師敬業”的優秀儒生。其中有不少人，後來“致位卿相，爲一代名臣”。

許衡對待學生“愛之如子”，從生活到學習無不關懷備至。他對待自己則從嚴要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而後發”。因此，在許衡的薰陶教育下，“數十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣。”所以，許衡通過傳道授業，對於漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻。

許衡精通天文、歷算。至元十三年（公元1276年）元世祖“以海宇混一，宜協時正日”，故須摒棄沿用已久舛誤甚多的金代（大明曆）而創制新曆。於是，遂命許衡“領太史院事”，全面負責這一工作，並以王詢、郭守敬爲副，共同研訂。經過全們的積極努力，至元十七年（公元1280年），終於完成了這一艱鉅複雜的任務。

在此期間，許衡以年屆七旬的高齡，辛勞擘劃，艱苦備嚐。創制了簡儀、仰儀、圭表、景符等天文儀器，在全國各地修建27所觀測臺，進行實地觀測。制訂了《授時歷》。他用近世截元法代替了上元積年法，並推算出了365.2425日爲一年，這個結論，比地球圍繞太陽公轉一週的實際數字只差26秒，比歐洲著名的《格列高利曆》還要早三百年。《授時歷》使用的時間，前後達363年（公元1281年～1644年）之久，是我國曆史上使用時間最長的一部曆法，是我國曆法史上的第四次重大改革。明初著名學者宋濂讚揚許衡等的功績說：“至元十三年，世祖詔前中書左承許衡、太子贊善王恂、都水少監郭守敬改訂新曆，……自古及今，其推算之精，蓋未有出於此者也。”這是十分中肯、公允的評價。許衡對程朱理學的造詣也是很深的，對程朱理學的研究有其獨到之處，提出了“命”“義”之說。許衡精研程朱理學而不拘泥，提出了著名的“治生論。”他說：“言爲學者，治生最爲要務。”許衡是元代儒學的主要繼承人和傳播人。元代有人讚揚他說，“繼往聖，開來學，功不在文公下。”明代大儒薛則稱爲之“朱之後一人”。

許衡博學多才，在天文學方面有較高的造詣。《元史》記載：公元1276年，忽必烈命王恂、郭守敬等人修定曆法，王恂奏雲：“今之歷家，徒知歷術，罕明歷理，宜得耆儒如許衡者商訂。”忽必烈准奏，“命（許衡）領改歷事”，許衡於是參與制定了中國歷史上使用時間最長的《授時歷》。所以，制定《授時歷》，許衡也是功不可沒的。