古代詩詞鑑賞方法

一、巧用修辭

在衆多的詩歌中，常用的修辭有以下幾種：

1．比喻

比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現出意象的情態特徵。如：

蘭溪棹歌

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時月亮的形狀並體現出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。

再如：

江上看山

蘇軾

船上看山走如馬，倏乎過去數百羣。

前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。

仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。

舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。

析：此詩將江兩岸的羣山喻爲馬羣，且以行船爲參照物，把羣山那一靜態的景物給形化動化，寫得形象生動。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。

2．隱語（諧音）、雙關

在有些詩歌尤其是民歌中，作者爲了表達出一種委婉含蓄的情感，往往採用隱語、雙關的修辭手法，如：

春思

李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅幃？

析：這是一首較爲著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內心的獨白。詩人語義雙關，用抒自然之春天，理喻男女之間的'愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。

竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

析：“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病在孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內裏還包含着作者當時的處境（杜甫當時因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困）及國家的處境——沉浮。

其它修辭，如反覆、排比、誇張、比興等手法，由於比較簡單或常用於現代詩歌中，不予分述。

二、表現手法

（一）象徵

象徵是詩歌慣用手法，主要作用是用物象徵人的品德節操。如：以“梅”象徵高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象徵高潔、傲霜鬥雪的堅強，被稱爲“隱逸之花”；以“蘭芷”象徵名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象徵富麗；等等。

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸來每日斜。

析：“籬邊菊”象徵陸鴻漸具有高潔的節操。

屈原用“蘭芷”象徵自己的芳香、不與世同流合污的高尚節操；陸游以“梅花”象徵自己的孤高與勁節（《卜算子詠梅》）；等等。

（二）託物言志

託物言志，是作者藉助物的象徵義來表達個人胸懷心志的一種藝術手法，又叫感物抒懷。託物言志詩，又叫寫物詩。如：

墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

析：此詩運用了託物言志的手法，抒發了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

小松

杜荀鶴

自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

析：這首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時不爲人注意而最終長成凌雲大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。採用了託物言志的手法。

類似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子詠梅》、張九齡的《感遇》等等。