《歸去來兮辭》優秀教案（彙總）

　　《歸去來兮辭》優秀教案一

　學習要點

1、結合課下注釋，疏通文意並積累重點字詞。

2、把握全文結構，理清文章脈絡，熟讀成誦。深入體會作者的復雜感情。

3、感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，簡單辨析作者的思想。

　一、解題：

在文學史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。

陶淵明(365—427)：一名潛，字元亮。世界稱呼靖節先生，自己稱呼五柳先生，東晉大詩人，田園詩歌的鼻祖。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。其實他還有另一些題材的作品，比如《詠荊柯》《讀山海經》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。

陶淵明少年時懷着“大濟蒼生”的壯志，但由於家世出身和所處的時代對他的不利，直到二十九歲時出仕。其間幾次做官因不願“降志辱身”和不善於官場周旋，到四十一歲時，終因“吾不能爲五斗米折腰向鄉里小兒”而自動棄職，過着他的“採菊東籬下，悠然見南山”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”式的農耕生活去了。事實上，陶淵明四十一歲時從彭澤令任上退隱，到他六十三歲去世，終身不復仕。二十多年間雖經歷了喪妹、火災、荒年等一系列坎坷生活的打擊，但詩人錚錚風骨依然“不以躬耕爲恥，不以無財爲病”，即使在難以衣食的困窘時刻，也摯着地堅守着他的精神家園。由此可見，作爲“隱士”，陶淵明並非故作清高，沽名釣譽。惟有他把歸隱視爲生命的寄託與歸宿;將“人格”與“自由”視爲生命最高價值。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以後，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，並藉以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。於是，“不爲五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

　　二、結合註釋，翻譯並積累重點詞句。

1、重要實詞：

役 諫、策、憩、岫、景、是、非、親戚。盤桓、疇、棹、窈窕、行、期聊

2翻譯下面句子

①既自以心爲形役

②問征夫以前路

③復駕言兮焉求

④農人告餘以春及，將有事於西疇

⑤胡爲乎遑遑欲何之

⑥樂乎天命復奚疑

3、序言中所敘述他求做彭澤令的理由是什麼，爲什麼又辭官歸隱?

4、閱讀正文，依照原文寫出出相關語句：

表現歸家迫切心情的

表現抵家時的欣喜心情

描寫庭院，作者選擇的哪些景物

歸隱後的生活內容有

5、概括正文部分：

1——4段的敘事線索:

作者的情感歷程：

　三、本文從哪幾個方面寫了歸隱之樂?

　四、研究性學習探究：

1，有人認爲本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!”包含着悲觀消極的思想，結合全文，談談你的看法。

2，本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本註釋就如是說)，是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家後是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在廕生退意後但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理?

　　《歸去來兮辭》優秀教案二

　　[教學目的]

一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析。

二，朗讀並背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，瞭解辭賦的特點。

三，弄懂並積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　[教學步驟]

一讀--一字一詞讀，憑藉註釋，讀準字音，瞭解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

二讀--概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

三讀--細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。

五讀--熟讀成誦，琅琅上口。

(說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。)

　一、精要了解作者和其性情

陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私諡靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。出身於破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，後人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓着對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不願屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質樸自然，而又極爲精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

注意幾點：

1、陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟於蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由於東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現抱負的機會。

2、他“性剛纔拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

3、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本註釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作。這是許多選本和鑑賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。

　　二、通過序文，瞭解陶潛辭官歸隱的原因。

指出三點理由：

1、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。

2、“飢凍雖切，違已交病”，忍飢受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

3、“程氏妹喪於武昌”，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三、理清層次。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

開頭一句，開門見山地喊出久鬱心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕鬆暢快。最後的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心爲形役”，爲衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什麼惆悵悲傷的了。表明其心情很輕鬆。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那麼今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表!

第二段，想象歸家路途的輕快與歸家後的情狀。

先乘船，後上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程;恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。“僮僕歡迎，稚子候門”，家人主僕共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“鬆菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這裏有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白雲行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之雲”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤鬆”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。

該段可以分三層，跟韻有關係。

開頭到“熹微”(押韻i/ui)爲第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)爲第二層。再到本段結束“盤桓”(押韻an)爲第三層。

第三段，想象定居下來後農村生活的樂趣。

第一句與文章首句呼應。接着表示要與世想忘，謝絕交遊--主要是與世俗官場的人謝絕交往，並非所有人。作者以聽家人的知心話爲快樂，以琴書爲伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。並且在農事閒暇，乘興出遊，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”後承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”後續“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，後者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復甦，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉鬱，但細品全段，基調還是靜謐而愉說的。

此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最後一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。

第四段，抒發對人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那麼多的生死、爲生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如願的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出遊，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最後以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨着生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什麼疑慮呢!這是作者所得出的人生結論與處世哲學。

對這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經曲折的人生後的真實而複雜的感慨，作者曾經品嚐過官場人心的險惡、官場生活的庸俗，映照一下歸隱後平民生活的質樸、真率、自然、自由，確實憤激於官場的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途---可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發，是一種複雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者並沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。

　　四、注意寫作特點。

1、情景交融，寓情於景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生髮，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，藉助於對景物的形象生動的描繪。如“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”詩情畫意充溢字裏行間。

2、語言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純淨之美。

3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生髮”三大部分，描繪部分又可細分爲“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。

　　[思考]

一、找出全文含有一定喻義的景物描寫，並說說喻義何在。

答案：“鬆菊猶存”，“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”

二、如何理解結尾兩句話的思想?談談你的看法(答案見“自讀點撥”)

三、提倡學生進行淺近的研究性學習。這裏給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本註釋就如是說)，是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家後是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說，本文是在廕生退意後但未退之前的想象之作，寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間，你覺得哪種說法更合理?更有利於對文章的理解。

答案：後者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，後直述，不相侔。”對此，錢鍾書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作於十一月，尚在仲冬;倘爲‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農人告餘以春及，將有事於西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其爲未歸前之想象，不言而喻矣。”錢先生認爲本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啓程之初至抵家以後諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫徵人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以爲這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫於將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸後種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作爲追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說，也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富於創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成爲‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的祕密所在。