師說教學教案設計大綱

教學目的：

一、 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

二、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、羣、足、攻、經”１２個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、複習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

三、學習名詞、形容詞的意動用法。

四、學習正反對比的論證方法。

五、掌握有關“說”的文體知識。

教學設想

一、本文是鍼砭時弊的作品，因而教師應對寫作緣由作簡單介紹，可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇“說”文體的課文，因而就要聯繫初中學過的課文，歸納“說”的文體知識。

二、明確本文的教學重點：第二段用三種人進行正反對比的論證方法。

三、教給學習方法。除有關字詞句的學法外，把本文與《捕蛇者說》作比較，教給比較閱讀方法，併爲學生學習下一課《問說》進行課內自讀（將《問說》與《師說》比較閱讀）在方法上作準備。

四、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現象。

第一教時

教學要點：

一、本文的教學目的；二、作者介紹、解題；三、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；四、分段；五、意動用法。

教學過程

一、討論本文的教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的《論語》中孔子說的'一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。

四、作者介紹（結合註釋①）。

韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因爲昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以後人稱韓愈爲韓昌黎，後世又稱他爲韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，２５歲中進士，２９歲以後才任宣武節度使屬官，後來任國於監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古丈運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒譁笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而爲師，世界羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者爲師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。

五、解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關於“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關於學習中“問”的道理。剛纔說過，當時社會風氣不重視從師之道，認爲從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

六、指導自讀課文。

要求學生藉助提示、註釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正：

１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：學者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點詞的古今義

古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人

句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發出聲音

小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校

４．討論重點文言詞的意義和用法

（１）師：課文中出現２６次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：作“老師”講古之學者必有師

作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

作“姓”講孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關係）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關係）

作“以……爲師”講意動用法（下面專講）

（２）之：課文中出現２５次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況

指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”郯子之徒巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況

放在定語與中心詞之間 古之學者放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣表示賓語前置 句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況作代詞，

指代自己君將哀而生之乎作助詞表示定語後置蚓無爪牙之利作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

（３）其：課文中出現１７次，用法如下：

①作代詞，有四種情況

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其爲惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語 古之聖人，其出人也遠矣（他們）

作兼語 餘嘉其能行古道（他）

作定語 夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況

表猜測 聖人之所以爲聖……其皆出於此乎（大概）

表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多麼）

５．分段：寫出段意，指出本文中心論點和分論點，填表如下：

段數 段 意 論 點

1 總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）

2 批判當時士大夫恥於從師的不良社會風氣 分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

3 用具體事實進一步闡明誰可爲師的道理 分論點：聖人無常師

4 說明寫本文的原因 結論：向後學號召1．不拘於時；2．能行古道。照應以上兩個分點

七、學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）+賓=以+賓+爲+名、形（動），例如：

吾從而師之 名詞 以……爲師

漁人甚異之 形容詞 以……爲奇異

巫醫樂師百工之人，不恥相師 動詞 以相師爲恥

八、朗讀課文：讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

九、佈置作業：１．結合註釋理解詞句，讀懂課文。

２．書面作業：“思考和練習”三。

３．預習思考題：（ｌ）本文是怎樣論述中心論點的？

（２）在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法？

第二教時

教學要點

一、論證方法；

二、語言特點；

三、借鑑意義；

四、與《捕蛇者說》作比較閱讀。

教學過程

一、預習檢查。

二、研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

學生試譯、討論，教師重點點撥。

１．本文運用怎樣的方法論證中心論點的？

（1）分析第一段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”爲榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結爲從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、範圍，成爲本文的中心論點。 第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置着用。“所”指代“老師”，譯爲“他”，“以”譯爲“靠”。全句譯爲：老師，是靠他來傳授道理，教授學業，解釋疑難問題的。