高一語文《師說》練習題和答案

　【跟蹤試題】

　　一. 選擇題：

1.下列加點詞語的含義與現在的用法分析正確的一組是：

①古之學者必有師。 ②師者，所以傳道授業解惑也

③今之衆人，其下聖人也亦遠矣。 ④小學而大遺，吾未見其明也

①弟子不必不如師，師不必賢於弟子 ⑥年十七，好古文

A.全不相同 B.②③⑤和現在的用法相同

C.全都相同 D.①③⑥和現在的用法相同

2.下列加點詞語含義相同的一組是：

A.師道之不傳也久矣 B.道之所存，師之所存也

六藝經傳皆通習之 聖人無常師

C.吾從而師之 D.其聞道也亦先乎吾

乃大驚，問所從來 餘嘉其能行古道

3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：

A.欲人之無惑也難矣 B.於其身也，則恥師焉

道之所存，師之所存也 三人行，則必有我師

B.而恥學於師 D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

不拘於時，學於餘 庸知其年之先後生於吾乎?

4.下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是：

A.六藝經傳皆通習之 傳：chuan，流傳

B.作《師說》以貽之 貽：dai，贈予

C.授之書而習其句讀者 讀：dou，句中的停頓

D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承

　　二.填空題：

5.韓愈，字_______，世稱_______，卒諡“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導者，後人稱之爲“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其餘七家爲______、________、_________、________、_______、______、________。

6.用課文原文回答下列問題：

①老師的職能是什麼?_______________________________________________;

②擇師的標準是什麼?_______________________________________________;

③作者引述孔子的言行得出了什麼結論?_________________，_____________，_________________，_______________________。

　【提高試題】

　　三.閱讀下面兩段文字，完成7-10題：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③爲惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也.

嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之;於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!

7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當虛詞(則、其、於、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8.下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是：

①其爲惑也，終不解矣 ③聖人之所以爲聖

②於其身也，則恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業解惑也

A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

B.①與②的“惑”相同，③與④的.“所以”亦相同

C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

9.從句式特徵看，與“師者，所以傳道受業解惑也”一句相同的一項：

A.道之所存，師之所存也 B.句讀之不知，惑之不解

C.不拘於時，學於餘 D.聖人無常師

10.下面對這兩段文字分析不正確的一項是：

A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可爲師的擇師標準，打破了門第觀

念，很有積極意義。

B.作者認爲那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。

C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側面批判當時士大夫恥於

從師的不良風氣。

D.作者對於士大夫看不起“巫醫樂師百工之人”反而還比不上他們，經予了強

烈的責備和諷刺。

　四.閱讀下面一文，完成11-14題：

送李願歸盤谷序(節選) 韓 愈

願之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經之人，各執其物，夾道而奔馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所爲也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採于山，美可茹;釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後?與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所爲也，我則行之。

“伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥倖於萬一，老死而後止者，其於爲人賢不肖何如也?”

11.對下面加點的兩組虛詞分析理解正確的一項是

①其在外，則樹旗旄，羅弓矢 ③其於爲人賢不肖何如也

②我則行之 ④大丈夫之遇知於天子

A.①與②的“則”相同，③與④的“於”不同。

B.①與②的“則”不相同，③與④的“於”相同。

C.①與②的“則”相同，③與④的“於”也相同。

D.①與②的“則”不相同，③與④的“於”也不同。

12.文中下列四句的理解不當的一項是：

A.“坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大權，直接輔助皇帝的人。

B.“才峻滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩”意爲團結人才，效法古人，德行高尚，能接受批評意見而不煩惱。

C.“與其有譽於前，孰若無毀於其後”與其當面受到稱讚，還不如背後無人毀謗。

D.“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”想進去而又遲疑不前，想要說話而又不敢講。

13.對文中的“大丈夫”“我”解說正確的一項是：

A.“大丈夫”是指那種“奔走於形勢之途”爲求一官半職而趨炎附勢、投機鑽營的人。

B.“大丈夫”是指那種“各執其物，夾道而奔馳”且美女如雲的遊手好閒之徒。

C.“我”是“窮居而野處”的山林隱士。

D.“我”是“處污穢而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

14.對本文分析不正確的一項是：

A.本文第一段寫的是達官貴人，他們深得皇帝寵幸，在朝可發號施令，出外則前呼後擁，居家有美女投懷。

B.第二段寫的是山林隱士，他們沒有生活規律，自由安閒，不聞世事。

C.第三段寫的是爲求發達而攀附權貴，不知廉恥的勢利小人。

D.李願通過對三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不逢時，退而歸隱的心情。

　　【創新試題】

　　五.閱讀三段關於文章創作的短文，完成15-16題。

氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。 (韓愈《答李翊書》)

孔子曰：“言之無文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止於達意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎。是之謂辭迭。辭至於能達，則文不可勝用矣。(蘇軾《答謝民師書》)

且所謂文者，務爲有補於世而已矣;所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用;誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已。不適用，非所以爲器也，不爲之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書》)

15.翻譯文中劃線的三句話：

①.________________________________________________________________。

②.________________________________________________________________。

③.________________________________________________________________。

16.根據文意，回答下列問題：

①韓、蘇、王三人對於文章寫作的觀點有何共同之處?____________________，

__________________________________________________________________。

②三人對觀點的表述和論證有何相似之處?____________________________。

　【參考答案】

1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略

7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D

15.①只要水勢大，那麼凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。

②只要求語言能表達意思，就懷疑會導致不要文采，這種懷疑是不對的。

③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。

16.①均強調文章內容決定形式、重於形式，即意在辭先;並講求文章的實用性。

②都運用了比喻的修辭和論證手法。