高二選修《己所不欲，勿施於人》優秀教案大綱

　　教學目標：

1.識記本節選中的基礎知識(詳見《預習檢測》)

2.通過翻譯文中重點句子分析作者觀點(翻譯見《預習檢測》)

3.理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現代價值。

　教學要點：

通過翻譯文中重點句子,理解孔子理想人格的核心“仁”，。

1、教學重點： 理解“什麼是仁”“怎樣才能達到仁”“爲什麼這樣做就可以達到仁” 。

2、教學難點：思考孔子的仁的思想的現代價值。(集中探討“仁”與我們的生活)

　課時安排：

1課時

　教學過程：

　一、導入。

翻開《論語》，聖人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學生個性的師者，看到了一位在學生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學生感到“仰而彌高，鑽之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學高爲師，德高爲範”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會慢慢地感受到他那學識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內核--仁。 下面，我們將來了解一下仁說的倡導者孔子對此是怎麼解說的。

　　二、結合註釋，通讀全文。

1、爲下列加紅字注音。

樊遲 fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉 wǎng

學生集體誦讀。(活躍課堂氛圍)

其實，文言文的語感培養在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然後大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。“瘋狂語文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領略文言文這塊質樸的土地帶給我們的享受。

2、解釋下列加紅詞語在文章中的含義。

(1)天下歸仁 ______________讚許

(2)爲仁由己 ______________靠

(3)請問其目 ______________詳情

(4)回雖不敏 ______________資質愚鈍

(5)請事斯語矣______________實行

(6)有一言而可以終身行之者乎 ______________字

(7)堯舜其猶病諸 ______________擔憂

(8)能近取譬 ______________比方

(9)士不可以不弘毅 ______________抱負遠大，意志堅強

(10)死而後已 ______________停止

(11)不仁者不可以久處約 ______________貧困

(12)克己復禮爲仁 _____________ 實現

3、找出下列句子中的通假字。

(1)問知。子曰：“知人。” “知”通“智”

(2)舉直錯諸枉 “錯”通“措”

(3)鄉也吾見於夫子而問知 “鄉”通“向”

(4)知者利仁 “知”通“智”

4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達而達人：立、達爲使動用法。

仁以爲己任：賓語前置語，正常語序爲“以仁爲己仁”。

文言句式：(1)何謂也 賓語前置句

(2)選於衆 狀語後置句

(3)有一言而可以終身行之者乎 定語後置句

(4)克己復禮爲仁 判斷句

5、注意特殊詞語的用法。

諸、其

　三、疏通文意，理解語句的大概意思。

1、【原文】 顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】 顏淵問仁。孔子說：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。爲崇高理想而奮鬥要靠的是自己，難道還能靠別人嗎?”顏淵說：“請問其詳?”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖不才，願照此辦理。”

2、【原文】 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】 仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。在諸侯國做官、爲諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、爲卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說：“我雖不才，願照此辦理。”

3、【原文】 樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。”

【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人瞭解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛纔我見到老師，問什麼是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什麼意思?”子夏說：“這話很深刻!舜管理天下，從羣衆中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從羣衆中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”

4、【原文】 子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”其恕乎?己所不欲，勿施於人。“

【譯文】 子貢問：”有一個字可以終身奉行嗎?“孔子說：”那就是恕字吧?自己不願意的，不要強加於人。“

5、【原文】子貢曰：”如有博施於民而能濟衆，何如?可謂仁乎?“子曰：”何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

【譯文】 子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣?可算仁人嗎?”孔子說：“豈止是仁人!必定是聖人!堯舜都做不到!所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。”

6、【原文】 子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

【譯文】 孔子說：“仁離我們很遠嗎?我想要仁，仁就來了。”

7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”

【譯文】 曾子說：“有志者不可以不培養遠大的抱負、堅強的意志，因爲責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛爲自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎?爲理想奮鬥終身，這樣的道路不是很遙遠嗎?”

8、【原文】 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】 孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有捨生忘死維護正義的人。”

9、【原文】 子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”

【譯文】 孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安於實行仁，算計得精明的人利用仁。”

　四、文本解讀。

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那麼每個人的世界都是燦爛多彩的。

請大家結合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什麼是仁，怎樣才能達到仁，施行仁後會怎麼樣。

1、什麼是仁

仁就是要剋制自己，回覆到禮的規定。就是在平時不要自己不想要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達就使別人先通達。

2、當大家瞭解完孔子的仁之後，大家得到了哪些啓發?現實生活中我們要怎麼做纔是“仁”呢?接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應該怎樣在現實生活中運用“仁”學。

(1)克己復禮：剋制自己，回覆到禮的規定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些慾望是合理的，而有些慾望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的山茶花開了，我相信許多同學都有想要摘取的慾望，但是，學校的規章制度裏面有明確的規定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

(2)己所不欲，勿施於人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老師，關注過老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多爲自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解……或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施於人。

(3)愛人

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說爲我們學校的校園環境衛生默默奉獻的陳秀金老師，如爲我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如爲我們學校的安全築起第一道防線的門衛老師……當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。

(4)己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得住;但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到;我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那麼，整個社會就和諧了。

總結：學以致用。 瞭解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那麼，以我們爲中心，他人也以我們爲榜樣，這樣，和諧校園又怎麼可能建設不起來呢?

3、孔子的“仁”的學說蘊含着哪些值得弘揚的思想精華?

明確：第一，孔子仁的學說的第一個精華，是“己所不欲，勿施於人”的思想。它的基本精神在現代仍然具有巨大的意義，它意味着，我們不是在他人對我們好的情況下，纔回報式地對他人好;我們對他人好，也根本不是爲了得到他人的回報;我們無條件的對他人好，只根據自己的`心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復禮爲仁”的思想對現代人生也有一定的啓發意義。不管什麼時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社羣的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行爲加以合理的規範。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內容，但它嚴於律己的基本精神也有值得繼承的方面。

總結：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先聖的生存智慧的營養，明天，我們雖然不能成爲聖人，但我們絕對可以說我們一直正在沿着聖人爲我們描繪的藍圖在建設和發展着我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這麼幾句話：克己復禮;非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動;己所不欲，勿施於人;舉直錯諸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲達而達人;無求生以害仁，有殺身以成仁;仁者安仁，知者利仁。

同學們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應該如何讀，應該讀什麼?這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口;時間要用足，背誦要落實;習慣須養成，知識重遷移;開啓青春門，邁好人生路。

　五、作業。

1、請同學們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內涵。

從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關懷，即能夠設身處地地體貼他人。在孔子的語錄裏，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施於人”，又常常被表述爲“恕”，或者“忠恕”。

2、如何才能夠實現“仁”呢?

己欲立而立人，己欲達而達人。實現“仁”關鍵是將心比心、推己及人。