儒家

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉?學也(此二字徐本脫)。學也者，所以疏神逹思，怡(《御覽》卷六百七作"治")情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見(此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，......

君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之;然而君子不貴者，非禮義之中也。「山淵平」，「天地比」，「齊秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鉤有須」，「卵有毛」，是說之難持者也，而......

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏......

世俗之為說者曰：「主道利周。」是不然。主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動;唱默則民無應也，儀隱則下無動也;不應不動，則上下無以相有也。若是，則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，則下......

觀鄉射第二十八孔子觀於鄉射，喟然歎曰：「射之以禮樂也，何以射，何以聽，修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎?若夫不肖之人，則將安能以求飲?詩云：『發彼有的，以祈爾爵.』祈，求也，求所中以辭爵.酒者，所以養老，所以養病也.求中以辭爵，辭其......

凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。......

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......

◎仁義禮智等名義道者，兼體、用，該隱、費而言也。〔節〕(以下道理。)道是統名，理是細目。〔可學〕道訓路，大概說人所共由之路。理各有條理界瓣。因舉康節雲："夫道也者，道也。道無形，行之則見於事矣。如'道路'之'......

交道七《韓詩外傳》九孔子出遊少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰："夫人何哭之哀?"婦人對曰："曏者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。"弟子曰："刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉?"婦人曰："非傷亡簪也，蓋不忘故也。"《韓......

◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐......

見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉!......

五性三《御覽》四百十九引《尚書大傳》子張曰："仁者何樂於山也?"孔子曰："夫山者，{艹忌}然高，{艹忌}然高則何樂焉?山，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉。生財用而無私，爲四方皆伐焉，每無私予焉。出雲風，以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之......

因說鬼神，曰："鬼神事自是第二著。那個無形影，是難理會底，未消去理會，且就日用緊切處做工夫。子曰：'未能事人，焉能事鬼!未知生，焉知死!'此說盡了。此便是合理會底理會得，將間鬼神自有見處。若合理會底不理會，只管去理會......

知行錄之二公移二巡撫江西征寧藩牌行贛州府集兵策應照得本院奉敕前往福建公幹，於六月初九日自贛州啓行，由水路十五日至豐城縣地名黃土腦，節據知縣顧佖等並沿途地方總甲等稟報，江西城省突然變亂，撫巡三司等官俱遭拘執殺害，遠......

或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取?對曰：其明哲乎?夫明哲之爲用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及，非徒空行也，智也。伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎?《易·......

嘴裏含飯，救活外甥【原文】秦康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公。康公時爲太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也，曰：我見舅氏，如母存焉!故作渭陽之詩。【譯述】秦康公的母親是晉獻公的女兒。文公......

爲兒孫積錢財，不如給後代留功德【原文】爲人祖者，莫不思利其後世。然果能利之者，鮮矣。何以言之?今之爲後世謀者，不過廣營生計以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以爲子子孫孫累......

◎總論問："程門誰真得其傳?"曰："也不盡見得。如劉質夫朱公掞張思叔輩，又不見他文字。看程門諸公力量見識，比之康節橫渠，皆趕不上。"〔義剛〕程子門下諸公便不及，所以和靖雲："見伊川不曾許一人。"或問："伊川稱謝顯道王佐才，有諸......

◎綱領只是"思無邪"一句好，不是一部詩皆"思無邪"。〔振〕"溫柔敦厚"，詩之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得"溫柔敦厚"!〔璘〕因論詩，曰："孔子取詩只取大意。三百篇，也有會做底，有不會做底。如君子偕老：'子之不淑，雲如之何!'......

◎堯曰篇△堯曰諮爾舜章林恭甫問："論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也?"曰："不消恁地理會文字。嘗見說，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裏。"〔義剛〕......

◎園池第十三大夫曰：諸侯以國爲家，其憂在內。天子以八極爲境，其慮在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以縣官開園池，總山海，致利以助貢賦，修溝渠，立諸農，廣田牧，盛苑囿。太僕、水衡、少府、大農，歲課諸入田牧之利，池篽之假，及北邊置......

司馬遷才高，識亦高，但粗率。〔閎祖〕(以下歷代史。)太史公書疏爽，班固書密塞。〔振〕司馬子長動以孔子爲證，不知是見得，亦且是如此說。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。史記亦疑當時不曾得刪改脫槀。高祖紀記迎太......

臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要?臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然!臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以......

女子也應學詩書【原文】《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮;祖廟既毀，教於宗室。教以婦......

◎自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲爲之志，然也粗，不精密，失照管處多。〔卓〕僩錄略......