儒家

◎內任丙辰後雜記言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人諭意雲："上問：'朱某到已數日，何不請對?'"遂詣閤門，通進榜子。有旨："初七日後殿班引。"及對，上慰勞甚渥。自陳昨日浙東提舉日，荷聖恩保全。上曰："浙東救荒，煞究心。"又......

◎顏淵篇上△顏淵問仁章顏子生平，只是受用"克己復禮"四個字。不遷，不貳。三月不違。不改其樂。〔道夫〕顏子克己，如紅爐上一點雪!〔道夫〕"克己復禮"，間不容髮。無私便是仁。〔道夫〕"克己復禮"，如通溝渠壅塞;仁乃水流也。......

◎散不足第二十九大夫曰：吾以賢良爲少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。諸生獨不見季夏之螇乎?音聲入耳，秋至而聲無。者生無易由言，不顧其患，患至而後默，晚矣。賢良曰：孔子讀《史記》，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。夫賢人君子，......

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國是也。然有英偉氣，非衰世國語之文之比也。饒錄雲："國語說得絮，只是氣衰。又不......

◎繇役第四十九大夫曰：屠者解分中理，可橫以手而離也;至其抽筋鑿骨，非行金斧不能決。聖主循性而化，有不從者，亦將舉兵而徵之，是以湯誅葛伯，文王誅犬夷。及後戎、狄猾夏，中國不寧，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《詩》雲：‘薄伐獫......

◎子路篇△子路問政章問："'先之，勞之'，'勞'字既有兩音，有兩說否?"曰："勞之以身，勤之以事，亦須是自家吃些辛苦，方能令得他。詩所謂'星言夙駕，說於桑田'。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞苦，方能說得人。......

◎公孫丑上之下△以力假仁章彝叟問："'行仁'與'假仁'如何?"曰："公且道如何是'行仁、假仁'?"曰："莫是誠與不誠否?"曰："這個自分曉，不須問得。如'由仁義行，非行仁義'處卻好問。如行仁，便自仁中......

致思第八孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，......

◎訓門人五黃直卿會看文字，只是氣象少，間或又有看得不好處。〔文蔚〕因說正思小學字訓，直卿雲："此等文字亦難做，如'中'，只說得無倚之中，不曾說得無過不及之中。"曰："便是此等文字難做，如'仁'，只說得偏言之仁，不......

◎太極圖太極圖"無極而太極"。上一圈即是太極，但挑出在上。〔泳〕太極一圈，便是一畫，只是撒開了，引教長一畫。〔泳〕太極圖只是一個實理，一以貫之。〔端蒙〕太極分開只是兩個陰陽，括盡了天下物事。"易有太極，是生兩儀。"四象......

◎里仁篇下△子曰參乎章問"一以貫之"。曰："且要沈潛理會，此是論語中第一章。若看未透，且看後面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。"〔時舉〕問"一貫"。曰："恁地汎看不濟事，須從頭子細，章章理會。夫子三千門人，一旦惟......

◎里仁篇下△子曰參乎章問"一以貫之"。曰："且要沈潛理會，此是論語中第一章。若看未透，且看後面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。"〔時舉〕問"一貫"。曰："恁地汎看不濟事，須從頭子細，章章理會。夫子三千門人，一旦惟......

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器?」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：......

百善孝爲先【原文】《孝經》曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。又曰：不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。又曰：......

五性三《御覽》四百十九引《尚書大傳》子張曰："仁者何樂於山也?"孔子曰："夫山者，{艹忌}然高，{艹忌}然高則何樂焉?山，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉。生財用而無私，爲四方皆伐焉，每無私予焉。出雲風，以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之......

或言今人作詩，多要有出處。曰："'關關雎鳩'，出在何處?"〔文蔚〕因說詩，曰："曹操作詩必說周公，如雲：'山不厭高，水不厭深;周公吐哺，天下歸心!'又，苦寒行雲：'悲彼東山詩。'他也是做得個賊起，不惟竊國之柄，和聖......

◎儀禮△總論河間獻王得古禮五十六篇，想必有可觀。但當時君臣間有所不曉，遂至無傳。故先儒謂聖經不亡於秦火，而壞於漢儒，其說亦好。溫公論景帝太子既亡，當時若立獻王爲嗣，則漢之禮樂制度必有可觀。又"致堂謂：'武帝若使董......

宋南豐曾氏起於五代純學之後，程學西顯之前，文章本原六經，世稱江漢星斗矣。編校館閣羣書，取《中論》二十萹序而傳之，何哉?漢自桓靈以後，姦雄濁亂，海內俗儒，騖於曲說，黨權營利，求其究觀道妙而不汙於世者蓋寡矣。偉長獨能恬淡體道，......

夫法象立，所以爲君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，爲冕服採章以旌之，爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也!夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治;情性治，故仁義存;仁義存，故盛德著;盛德著，故可以......

七十二弟子解第三十八顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死.孔子曰：「自吾有回，門人日益親.」回之德行著名，孔子稱其仁焉.閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉.冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫.」冉......

◎語孟綱領語孟工夫少，得效多;六經工夫多，得效少。〔大雅〕以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂"興於詩"。諸經諸史，大抵皆不可不讀。〔德明〕某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子......

勿陷父母於不義【原文】《書》稱舜烝烝乂，不格奸，何謂也?曰：言能以至孝，和頑嚚昏傲，使進進以善自治，不至於大惡也。【譯述】《尚書》稱舜烝烝乂，不格奸，這是什麼意思呢?這是說：舜非常孝順，能與心術不正的父親、不忠誠的母親、傲......

女子也應學詩書【原文】《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮;祖廟既毀，教於宗室。教以婦......

◎小戴禮△總論問："看禮記語孟，孰先?"曰："禮記有說宗廟朝廷，說得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內則曲禮少儀看。"〔節〕問讀禮記。曰："禮記要兼儀禮讀，如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類，儀禮......

因說南軒東萊，或雲："二先生若是班乎?"壽昌曰："不然。"先生適聞之，遂問如何。曰："南軒非壽昌所敢知，東萊亦不相識。但以文字觀之，東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。"先生然之。〔壽昌〕某嘗謂，人之讀書，寧失之拙，不可失之巧;寧失......