儒家

◎力行學之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實。〔祖道〕以下踐行。善在那裏，自家卻去行他。行之久，則與自家爲一;爲一，則得之在我。未能行，善自善，我自我。〔節〕人言匹夫無可行，便是亂說。凡日用之間，動止語默，皆是行處......

◎公冶長下△子路有聞章問"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衛之出處乃如彼。曰："今只當就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三說。不知要就此處學子路'未之能行，惟恐有聞'，還只......

◎雍也篇二△子華使於齊章子升問："冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。"曰："聖人寬洪，'可以予，可以無予'，予之亦無害，但不使傷惠耳。"〔木之〕"冉子與之粟五秉"，聖人亦不大段責他。而原思辭祿，又謂："與爾鄰里鄉黨"，看來聖......

◎周南關雎兼論二南。詩未論音律，且如讀二南，與鄭衛之詩相去多少!問："程氏雲：'詩有二南，猶易有乾坤。'莫只是以功化淺深言之?"曰："不然。"問："莫是王者諸侯之分不同?"曰："今只看大序中說，便可見。大序雲：'關雎麟趾......

堯問於舜曰：「我欲致天下，為之奈何?」對曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海，天下其在一隅邪!夫有何足致也!」魏武侯謀事而當，羣臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：「亦......

◎盡心上△盡其心者章"盡其心者，知其性也。""者"字不可不子細看。人能盡其心者，只爲知其性，知性卻在先。〔文蔚〕李問"盡其心者，知其性也"。曰："此句文勢與'得其民者，得其心也'相似。"〔雉〕人往往說先盡其心而後知......

◎相刺第二十大夫曰：古者，經井田，制廛裏，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無遊人。故非商工不得食於利末，非良農不得食於收穫，非執政不得食於官爵。今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧僞......

臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要?臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然!臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以......

◎乾上問："'乾坤'，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?"曰："作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。"〔可學〕以下總論乾坤。乾坤只是卦名。乾只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者......

◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿爲之。周公嘗以冢宰爲太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，"稱公則三公矣"。〔揚〕或問："漢三公之官與周制不同，何耶?"曰："漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇說太......

論人八《繹史》九十五引《尚書大傳》東郭子思問於子貢，曰："夫子之門，何其雜也?"子貢曰："夫隱栝之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。"夫子聞之，曰："修道以俟天下，來者不止，是以雜也。"《說苑·雜言》東郭子惠問於......

◎爲政篇上△爲政以德章問："'爲政以德'，莫是以其德爲政否?"曰："不必泥這'以'字。'爲政以德'，只如爲政有德相似。"〔節〕亞夫問"爲政以德"云云。曰："人之有德，發之於政，如水便是個溼底物事，火便是個熱......

觀鄉射第二十八孔子觀於鄉射，喟然歎曰：「射之以禮樂也，何以射，何以聽，修身而發，而不失正鵠者，其唯賢者乎?若夫不肖之人，則將安能以求飲?詩云：『發彼有的，以祈爾爵.』祈，求也，求所中以辭爵.酒者，所以養老，所以養病也.求中以辭爵，辭其......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

◎里仁篇上△里仁爲美章或問："里仁一篇，自首至'觀過斯知仁矣'，都是說仁。'里仁爲美'，是指言仁厚之俗;'觀過斯知仁'，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上說。"曰："雖是如此，然統體便都只是那個仁。如裏......

致思第八孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側.孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣.二三子各言爾志，吾將擇焉.子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，......

◎雍也篇一△雍也可使南面章問："'寬洪簡重'，是說仲弓資質恁地。"曰："夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。"〔義剛〕問："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德......

◎人物之性氣質之性這幾個字，自古聖賢上下數千年，呼喚得都一般。畢竟是聖學傳授不斷，故能如此。至春秋時，此個道理其傳猶未泯。如劉定公論人受天地之中以生，鄭子產論伯有爲厲事，其窮理煞精。〔廣〕天之生物也，一物與一無妄。......

◎爲政篇下△吾與回言章論語所載顏子語，止有喟然之嘆與"問仁"兩章而已。而夫子曰"吾與回言終日"，不知是說甚麼，惜乎其不傳也!〔便〕或問："顏子'終日不違，如愚'，謂顏子心與聖人契。"曰："此是前輩已自說了，畢竟要見顏子......

請問為政?曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故姦言，姦說，姦......

◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章"'以齊王，猶反手'，不知置周王於何地?"曰："此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。"〔去僞〕問夫子加齊之卿相章或問："'雖由此霸王不......

◎訓門人一問："氣質弱者，如何涵養到剛勇?"曰："只是一個勉強。然變化氣質最難。"(以下訓德明。)"今學者皆是就冊子上鑽，卻不就本原處理會，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將身心做根柢。"德明問："向承見教，須一面講究，一......

◎自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲爲之志，然也粗，不精密，失照管處多。〔卓〕僩錄略......

◎學而篇下△慎終追遠章"慎終追遠"，伊川雲："不止爲喪祭。"推之是如此，但本意只是爲喪祭。王問："伊川謂：'不止喪祭。'此說如何?"曰："指事而言，恐曾子當初只是說喪祭。推此意，則每事都要存這些子。"〔雉〕"慎終追遠"，專......

假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者，有人矣。縱情性，安恣孳，禽獸行，不足以合文通治;然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也。忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾......