《華陽國志》卷十二

　　序志常璩道將

巴、蜀厥初開國，載在書籍，或因文緯，或見史記，久遠隱沒，實多疏略。及周之世，侯伯擅威，雖與牧野之師，希同盟要之會。而秦資其富，用兼天下;漢祖階之，奄有四海。樑、益及晉，分益爲寧。司馬相如、嚴君平、楊子云、陽成子玄、鄭伯邑、尹彭城、譙常侍、任給事等各集傳記，以作《本紀》，略舉其隅。其次聖稱賢，仁人志士，言爲世範，行爲表則者，名注史錄。而陳君承祚別爲《耆舊》，始漢及魏，煥乎可觀。然三州土地，不復悉載。《地裏志》頗言山水，歷代轉久，郡縣分建，地名改易，於以居然辨物知方，猶未詳備。於時漢、晉方隆，官司星列，提封圖簿，歲集司空;故人君學士，蔭高堂，翳帷幕，足綜物土，不必待《本紀》矣。

曩遭厄運，函夏滔堙，李氏據蜀，兵連戰結，三州傾墜，生民殲盡。府庭化爲狐狸之窟，城郭蔚爲熊羆之宿，宅遊雉鹿，田棲虎豹，平原鮮麥黍之苗，千里蔑雞狗之響，丘城蕪邑，莫有名者。嗟乎三州，近爲荒裔，桑梓之域，曠爲長野。反側惟之，心若焚灼，懼益遐棄，城陴靡聞。乃考諸舊紀先宿所傳並南裔志，驗以《漢書》，取其近是，及自所聞，以著斯篇。又略言公孫述、《蜀書》、鹹熙以來喪亂之事，約取《耆舊》士女英彥，肇自開闢，終乎永和三年，凡十篇，號曰《華陽國記》。

夫書契有五善：達道義，章法式，通古今，表功勳，而後旌賢能。恨璩才短，少無遠及，不早援翰執素，廣訪博諮，流離困瘵，方資腐帛於顛牆之下，求餘光於灰塵之中，劘滅者多。故雖有所闕，猶愈於遺忘焉。

《蜀紀》言：“雀墒乘祗車出谷口”。秦宓曰：“今之斜谷也。”及武王伐紂，蜀亦從行。《史記》：周貞王之十八年，秦厲公城南鄭。此穀道之通久矣。而說者以爲蜀王因石牛始通，不然也。《本紀》既以炳明，而世俗間橫有爲蜀傳者，言蜀王蠶叢之間週迴三千歲。又云荊人鱉靈死，屍化西上，後爲蜀帝;周萇弘之血變成碧珠;杜宇之魄化爲子鵑。又言蜀椎髻左衽，未知書，文翁始知書學。案《蜀紀》：“帝居房心，決事參伐。”參伐則蜀分野，言蜀在帝議政之方。帝不議政則王氣流於西，故周失紀綱，而蜀先王;七國皆王，蜀又稱帝。此則蠶叢自王，杜宇自帝，皆周之叔世，安得三千歲?且太素資始，有生必死;死，終物也。自古以來，未聞死者能更生當世;或遇有之，則爲怪異，子所不言，況能爲帝王乎?碧珠出不一處，地之相距動數千裏，一人之血，豈能致此?子鵑鳥今雲是巂，或曰巂周，四海有之，何必在蜀?昔唐帝萬國時雍，虞舜光宅八表，大禹功濟九州，后稷封殖天下。井田之制，庠序之教，由來遠矣。孔子“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”則彭祖本生蜀，爲殷太史。夫人爲國史，作爲聖則，仙自上世，見稱在昔。及周之末，服事於秦，首爲郡縣，雖濱戎夷，亦有冠冕。故《蜀紀》曰“大人之鄉，方大之國”也。至於漢興，反當荒服，而無書學乎?《漢書》曰：郡國之有文學因文翁始。若然，翁以前齊、魯當無文學哉?漢末時，漢中祝元靈性滑稽，用州牧劉焉談調之末，與蜀士燕胥，聊著翰墨。當時以爲極歡，後人有以爲惑。恐此之類，必起於元靈之由也。惟智者辨其不然，幸也。

綜其理數，或以爲西土險固，襟帶易守，世亂先違，道治後服，若吳、楚然，固逋逃必萃，奸雄闚覦。蓋帝王者統天理物，必居土中，德膺命運，非可資能恃險，以幹常亂紀;雖饕竊名號，終於絕宗殄祀。何者?天命不可以詐詭而邀，神器不可以僥倖而取也。是以四嶽、三塗、陽城、太室，九州之險，而不一姓;冀之北土，馬之所產，古無興國。夫恃險憑危，不階歷數，而能傳國垂世，所未有也。故公孫、劉氏以敗於前，而諸李踵之覆亡於後。天人之際，存亡之術，可以爲永鑑也;幹運犯歷，破家喪國，可以爲京觀也。今齊之《國志》，貫於一揆，同見不臣，所以防狂狡，杜奸萌，以崇《春秋》貶絕之道也;而顯賢能，著治亂，亦以爲獎勸也。

其序曰：

先王經略，萬國剖分。厥甸巴、樑，式象縣辰。九牧述職，貢賦以均。佐周斃紂，相漢亡秦。實繁其民，世載其俊。

——述《巴志》第一。

維天有漢，鑑亦有光。實司羣望，表我華陽。炎劉是應，洪祚攸長。

——述《漢中志》第二。