卷第四十五

　　對問　　設論　　辭　　序上

　　對問

　　對楚王問

宋　玉

楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與?遺行，可遺棄之行也。韓詩外傳，子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎?奚居之隱。何士民衆庶不譽之甚也?”

宋玉對曰：“唯，然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人;其爲陽阿薤露，國中屬而和者數百人;其爲陽春白雪，國中屬而和者不過數十人;引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。曾子曰：聞諸夫子曰：羽蟲之精者曰鳳，鱗蟲之精者曰龍。淮南子曰：孟春之月其蟲鱗。許慎曰：鱗，龍之屬也。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉?鯤魚朝發崑崙之墟，爾雅曰：河出崑崙墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。孔安國尚書傳曰：碣石，海畔山。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉!尺澤，言小也。故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處;夫世俗之民又安知臣之所爲哉!”

文選考異

而魚有鯤也：袁本、茶陵本雲“鯤 ”善作“鱗”。案：所見傳寫誤，尤校改正之也。

　　設論 　　　　答客難

東方曼倩漢書曰：朔上書陳農戰強國之計，推意放蕩，終不見用，因着論設客難己，用位卑以自慰諭。

客難東方朔曰：“蘇秦張儀壹當萬乘之主，而身都卿相之位，如淳曰：都，謂居也。澤及後世。今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，着於竹帛，脣腐齒落，服膺而不可釋，禮記曰：回之爲人也，得一善則拳拳服膺而不失之矣。好學樂道之效，明白甚矣，自以爲智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，史記，韓信曰：臣事項王，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪?遺行，已見上文也。同胞之徒，無所容居，其故何也?”蘇林曰：音胞胎之胞，言親兄弟也。

東方先生喟然長息，仰而應之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉?孟子謂充虞曰：彼一時也，此一時也。夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，慎子曰：昔周室之衰也，厲王擾亂天下，諸侯力政，人慾獨行以相兼。併爲十二國，未有雌雄，張晏曰：周千八百國，在者十二，謂魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、趙、韓、魏、秦、中山。春秋孔演圖曰：天運三百歲，雌雄代起。得士者強，失士者亡，故說得行焉。孔叢子，子思謂曾子曰：今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。身處尊位，珍寶充內，外有倉廩，蔡邕月令章句曰：谷藏曰倉，米藏曰廩。澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂， 韓詩外傳曰：君子之居也，晏如覆杅。盂與杅同，音於。天下平均，合爲一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖，何以異哉?列子曰：楊朱見梁惠王，言治天下猶運之掌。禮記，子曰：道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及。遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦;尊之則爲將，卑之則爲虜;抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下;用之則爲虎，不用則爲鼠;雖欲盡節效情，安知前後?夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數，文子曰：羣臣輻湊。悉力慕之，困於衣食，或失門戶。言上書忤旨，或被誅戮。使蘇秦張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎!應劭漢書注曰：掌故，百石吏，主故事者。傳曰：‘天下無害，雖有聖人無所施才;上下和同，雖有賢者無所立功。’故曰時異事異。韓子曰：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，故曰時異則事異。