卷之十六　　賦表八首

　　白鸚鵡賦

若夫名依西域，族本南海。同朱喙之清音，變綠衣於素彩。於，一作“而”。惟茲鳥之可貴，諒其美之斯在。鳥，《文苑英華》作“禽”。爾其入玩於人，見珍奇質。狎蘭房之妖女，去桂林之雲日。易喬枝以羅袖，代危巢以瓊室。兩“以”字，《文苑英華》俱作“於”。慕侶方遠，依人永畢。託言語而雖通，顧形影而非匹。而，《唐文粹》作“之”。經過珠網，出入金鋪，單鳴無應，隻影長孤。偶白鷳於池側，對皓鶴於庭隅，愁混色而難辨，願知名而自呼。願，《文苑英華》作“每”。明心有識，懷思無極。無，《文苑英華》作“何”。芳樹絕想，雕樑撫翼。時嗛花而不言，每投人以方息。慧性孤稟，雅容非飾。含火德之明輝，被金方之正色。至如海燕呈瑞，有玉筐之可依;筐，《文苑英華》作“笥”，《唐文粹》作“筐”。山雞學舞，向寶鏡而知歸。寶，《文苑英華》作“瑤”。皆羽毛之偉麗，奉日月之光輝。羽毛，《文苑英華》作“毛羽”。豈憐茲鳥，地遠形微。色凌紈質，彩奪繒衣。深籠久閉，喬木長違。閉，一作“閒”，非。儻見借其羽翼，與遷鶯而共飛。其，《文苑英華》作“於”。

成按：《文苑英華》載《白鸚鵡賦》凡三首：第一即右丞作，第二不著姓氏，第三郝名遠作，皆於題下注雲，以容日上飾孤飛色媚爲韻，而本集無之。又第一、第二並止賦五韻，缺餘三韻，豈當時之制，雖限八韻，亦聽士子爲盈縮耶?

　　賀古樂器表

臣維言：伏見今月七日中書門下敕牒道士申太芝奏稱：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。去載六月二十日，於南海葛洪居處，至誠祈請，中夜恍惚見一老人，雲是茅山羅浮神人，常於七曜洞來往。昔曾九疑山於桂陽石室中藏天樂一部，歲月久遠，變爲五野豬，彼郡百姓捉獲，汝可往取獻皇帝。每祈祭，但依方安置奏之，即五音自和，天仙百神，應聲降福，所求必遂，壽命延長。臣奉神言，即往桂陽尋問百姓，雲：天寶二載，村人常見有五野豬，逐之便走入石室，就裏尋覓，化爲石物五枚，衆共驚異。臣取以扣之，音律相和，與神人言不異，今將奉進者。

臣聞陰陽不測之謂神，變化無方之謂聖，惟神與聖，感而遂通。伏惟開元天寶聖文神武應道皇帝陛下，居皇建之極中，得混成之大道，奉先天之聖祖，玄化協於無爲;育率土之羣生，至仁侔於陰騭。然尤精意不倦，聖祀逾崇，遍禮羣仙，思祜九服。故得龐眉皓髮，遙同入昴之人;真訣玄言，來告馭風之客。棲身七曜，以俟唐堯;藏樂九疑，不傳虞舜。留茲石室，思獻玉墀。憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。且神物思變，古亦有之：龍躍平津，實爲寶劍;鳧飛葉縣，空餘素履。器非上品，人才下仙，猶能精誠聿修，神變浚若;況殊庭致貺，天老效祥，願授至尊，以享上帝。亦既考擊，動諧律呂，《韶》、《濩》慚其九奏，《雲》、《鹹》失其八音。翠鳳入於洞簫，殊非雅韻;朱鷺傳於鞀鼓，敢比仙聲。天地同和，神祗降福。無窮之壽，永撫寶圖;無疆之休，以康庶績。實由至德斯感，大道玄通，神人親告於休徵，靈仙不祕其空樂。稽之古昔，實未見聞。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，不任踊躍喜慶之至。

　　賀玄元皇帝見真容表

臣維言：伏見中書門下奏：上黨郡奏啓聖祖大道玄元皇帝玉石真容、主上聖容。今月十五日，三元齊開光明，其日戌後，道士陳希玉等十三人同朝禮，見內殿有光，非常照耀，及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散。其時檢校官及押官等皆共瞻睹者。臣聞仙祖行化，真氣臨關;聖人降生，祥光滿室。固知仙聖必有景光。伏惟開元天地大寶聖文神武應道皇帝陛下，大道爲心，上元同體。挾風雲之質，敬想猶龍;寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容聖容，既明四目;照殿照室，忽類三光。蕊宮自明，初謂上天無夜;桂殿如晝，還疑就日而朝。琪樹韜華，瑤池奪映。實由陛下弘敷本際，大啓玄宗，明君潤色於真源，聖祖和光於帝載。表文明之在御，六合以清;知臨照之無疆，億載多慶。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，無任踊躍喜慶之至。