卷之二十四　　碑銘一首

　　大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘　並序

光宅真空，心王之四履;建功無旱，法將之萬勝。故大塊羣籟，無弦出法化之聲;恆沙衆形，□□爲寶嚴之色。至如六師兆亂，四諦徂徵，如，顧本作“和”。徂，顧本作“祖”。俱誤，今校正。開甘露狹小之門，露，顧本作“靈”，誤，今校正。出臭煙朽故之宅。踞寶牀而搖白拂，徐誘草菴;沃金瓶而系素繒，遂登蓮座。足使天口雄辯，刮語燒書;河目大儒，掊仁擊義。斯爲究竟，孰不歸依。

禪師法名淨覺，俗姓韋氏，孝和皇帝庶人之弟也。中宗之時，後宮用事，女謁寖盛，主柄潛移。戚里之親，同分珪組;屬籍之外，亦綰銀黃。況乎天倫，將議封拜，促尚方令鑄印，命尚書使備策，詰朝而五土開國，信宿而駟馬朝天。禪師嘆曰：“昔我大師尚以菩提釋位，今我小子欲以恩澤爲侯，仁遠乎哉，行之即是。”裂裳裹足以宵遁，乞食餬口以兼行。入太行山，削髮受具，尋某禪師故蘭若居焉。猛虎舐足，毒蛇薰體，山神獻果，天女散花，淡爾宴安，曾無喜懼。先有涸泉枯柏，至是布葉跳波。東魏神泉，應聞香而忽涌;北天衆果，候飛錫而還生。禪枝必復之徵，法水再興之象。聞東京有頤大師，乃脫履戶前，摳衣座下。天資義性，半字敵於多聞;宿植聖胎，一瞬超於累劫。九次第定，乘風雲而不留;三解脫門，揭日月而常照。雪山童子，不顧芭蕉之身;雲地比丘，欲成甘蔗之種。大師委運，遂廣化緣。海澄而龍額珠明，雷震而象牙花發。外家公主，長跽獻衣;薦紳先生，卻行擁篲。乞言於無說，請益於又損。天池杯水，遍含秋月之輝;草葉樹根，皆沾宿雨之潤。不窺世典，門人與宣父中分;不受人爵，廩食與封君相比。至於律儀細行，周密護持，周密，顧本作“由米”，誤，今從孔室六帖校正。經典深宗，毫釐剖析。窮其二翼，即入佛乘;趣得一毛，亦成僧寶。

於是同凡現疾，處順將終，忽謂衆人，有疑皆問，我於是夜，當入無餘。開口萬言，音和水鳥，鳥，顧本作“馬”，誤，今校正。踊身七樹，光映天人。如暫出行，泯然趺坐，以某載月日歸大寂滅，某月日遷神於少陵原赤谷蘭若。香油細氎，用以茶毘;合壁連珠，爲之葬具。城門至於谷口，幡蓋相連;法侶之與都人，縞素相半。叩膺拔髮，灑水坌塵。升堂入室之徒，數逾七十;破山澍海之哭，聲振三千。則有僧某乙、尼某乙、故惠莊某氏某郡主、賢者某乙等，各在衆中，共爲上首。或行如白雪，或名亞紅蓮，或爲勝蔓夫人，或稱昆邪居士。士，舊本作“七”，非。二空法外，何處進求;七覺分中，誰當決釋?猶衣舍利，冀獲菩提，身塔不出虎溪，淚碑有同羊峴。淚，舊作“誒”，非。表心成相，相非離於真如;敘德以言，言豈著於文字。乃爲銘曰：

小三千界，後五百年，空乘玉牒，莫睹金仙。無量義處，如來之禪。皆同目論，誰契心傳?目論，顧本作“日論”，誤，今校正。○其一。弟在人間，姊歸鳳闕，去日留訓，別時剪髮。累賜金錢，將加印紱，忽爾宵遁，終然兩絕。其二。救頭學道，裹足尋師，一花寶樹，八水香池，戒生忍草，定長禪枝，不疑少義，更似嬰兒。其三。既立勝幡，並摧邪網，利眼金翅，圓身寶掌。巧撮死龍，能調老象，魔種敗壞，聖胎長養。其四。四生滅度，五陰虛空，無說無意，非異非同。此身何處?彼岸成功，當觀水月，莫怨松風。