卷之十八　　狀文書記八首大綱

　　奉敕詳帝皇龜鏡圖狀帝皇龜鏡圖兩卷令簡擇訖進狀

右某官宣口敕語看可否者。臣愚何足以知，謹與某等議，竊以名爲“帝皇圖”者，蓋龜可以卜也，鏡可以照也。以前代帝王行事善惡，以卜後代;以前代帝王行事善惡，以照後代，可以知盛衰興亡。故其行事似堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷紂者必滅。如卜之必知，如照之必見，故謂之“龜鏡圖”。伏如所示之圖，謂之“自古帝皇圖”即可矣，謂之“龜鏡圖”，伏恐稍乖名實。又多不出於正經，或取諸子之說，又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等，是一時文章之語，非正經本傳之事。至如堯之茅茨不翦，土階三尺，就之如日，望之如雲;舜之逐竄四凶，舉十六族，臣歌九德，君撫五絃等善事;夏桀之瑤臺瓊室;殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類，乃成龜鏡之圖。至於伏羲生時，伏羲之墓，女媧腸化，摶土爲人，如此之流，豈爲龜鏡。若記帝皇之事，總載無妨;若爲龜鏡之圖，恐須簡擇。又論元氣已後，其圖似重，太初與太始無殊，有形與有質不異。《易》雲：乾，元亨利貞。即未有物者，乾之始也。乾者，元之體也。元者，乾之用也。上猶道家旨，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又近佛經八識，是清淨無所有。第八識即含藏一切種子，第六識即分別成五陰十八界。此圖從元氣以下，名目稍多，臣識用愚淺，不知忌諱，敢率鄙見。無任戰越。伏惟聖心裁擇，謹狀。

　　請回前任司職田粟施貧人粥狀

右臣比見道路之上，凍餒之人，朝尚呻吟，暮填溝壑。陛下聖慈憐愍，煮公粥施之，頃年已來，多有全濟。至仁之德，感動上天，故得年穀頗登，逆賊皆滅，報施之應，福祐昭然。臣前任中書舍人給事中，兩任職田，併合交納，近奉恩敕，不許並請。望將一司職田，回與施粥之所，於國家不減數粒，在窮窘或得再生，庶以上福聖躬，永弘寶祚。仍望令劉晏分付所由訖，具數奏聞，如聖恩允許，請降墨敕。

　　謝弟縉新授左散騎常侍狀

右臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一別，恐難再見。匪躬之節，誠不顧家;臨老之年，實悲遠道。陛下均平佈政，中外遞遷，尚錄前勞，仍收舊齒。使備顧問，載珥貂蟬，趨侍玉墀，從容瑣闥。不材之木，跗萼聯芳;斷行之雁，飛鳴接翼。自天之命，特出宸衷;塗地之心，難酬聖造。不勝戴荷踊躍之至。上元二年五月四日，通議大夫守尚書右丞臣王維狀進。

　　肅宗皇帝答詔

敕：幸求獻替，久擇勳賢。具寮鹹推，令弟有裕。既膺贊相之任，俯觀規諫之能。建禮朝升，鵷行並列;承明晚下，雁序同歸。乃眷家肥，無忘國命。所謝知。

　　兵部起請露布文

天地之心，無不覆載，鳥鼠之性，自私巢穴。國家非徒疆理其地，臣妾其人，思欲一車書，混聲教，變毒螫之俗，爲禮義之鄉。伏維皇帝陛下，大道先天，至德冠古。武功則我有七德，文教則舞於兩階。億兆廣堯封之時，郡縣加禹服之外。而犬戎小丑，蝸角偷安。動搖遠邊，遮漢使之路;脅從小國，絕蕃臣之禮。四鎮節度使高仙芝等，虔奉聖策，肅將天誅，因識□之且憎，尋勃律之舊好。暨諸胡國，悉會王師，萬里風馳，六軍電掃。氈裘之長，思響風以無階;毳幙之人，惟塗地而可獲。遂通重譯，罔不來庭，實賴聖謀，曷惟帝力。無攻不克，百蠻皆歸於計中;無遠不賓，萬方若在於宇下。臣等不勝喜慶之至。

　　與工部李侍郎書

一昨出後，伏承令從官將軍車騎至陋巷見命，恨不得隨使者詣舍下謁。才非張載，枉傅玄以車相迎;德謝侯生，辱信陵虛左見待。古人有此，今也未聞，所以竦踊惕息，通夕不寐。維自結髮，即枉眷顧，侍郎素風，維知之矣。宿昔貴公子，常不交布衣。盡禮髦士，絕甘分少，致醴以飯。汲汲於當世之士，常如不及。故夙著問望，爲孟嘗平原之儔。及乎晚歲時危，益見臣節。草莽之中，乘輿播越。列郡或棄車走林，畏賊顧望，貢獻不至，莫有鬥心。侍郎慨然，枕戈泣血，奮不顧命，捍衛聖主。楊奉之以兵奉迎，蕭何之運糧致饋，曹洪之以良馬濟，趙衰之以壺飧從。收合亡騎，繕治兵甲，喻以大義。慰而勉之，然後以劍率卒，執戈前驅，浹旬之間，六軍響振，以成興復之業。豈非侍郎忠節蓋世，義貫白日，垂名竹帛，爲一代宗臣。誠可愛也。