古達人物：女媧氏

　女媧簡介

姓名：風裏希(或鳳裏犧)

別名：又稱女陰、女媧娘娘

時代：母系氏族向父系氏族過渡時期

簡評：傳說中的人類始祖

女媧，中華上古之神，人首蛇身，爲伏羲之妹，風姓。起初以泥土造人，創造人類社會並建立婚姻制度;後世間天塌地陷，熔彩石以補天，斬龜足以撐天。

　人物簡介

女媧又稱女陰、女媧娘娘，風姓，生於成紀(今甘肅秦安縣)。

一說她的名字爲風裏希(或爲鳳裏犧)。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。

一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。

孕育華夏民族

女媧造人傳說對漢族影響深遠。《淮南子·說林訓》對此的記述頗具神化色彩：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。此女媧所以七十化也。”按漢末學者高誘所說：“黃帝古天神也，始造人之時，化生陰陽。”“上駢、桑林，皆神名。”所以，《淮南子·說林訓》是說明“女媧王天下者也，七十變造化。此言造化治世非一人之功也。”這不僅較客觀地折射出了，女媧是在“衆神”的襄助下，才能完成“造人”這一社會進化大業的。同時，也科學地反映了，伏羲和女媧時代的漢族，正處於母親氏族社會的歷史實體。 《太平御覽》引《風俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：“俗說，天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以爲人。”這個記載雖然較晚，但其起源或許更早於《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧“摶黃土”造人。女媧用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動地揭示了女始祖，孕育漢族的社會發展蹤跡;也科學而經典地反映了漢族，與滋養他們和農耕文化的黃土地，有着生俱來的、不可分離關係的歷史根基。《風俗通》還記有一個傳說：“女媧禱神祠，祈而爲女媒，因置昏姻。”這個傳說所反映的內涵，既耐人尋味，又令人發思。它一方面固然是女媧造人後，社會進化的繼續和發展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女媧時代的漢族，正在發生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社會制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領“禱神祠”的母系社會，正在逐步向“爲女媒，因置昏姻”的父系社會過渡。

　女媧時代母系農耕文明

伏羲和女媧時代的漢族，正好處於母親氏(部)族社會向父系氏(部)族社會過渡的時期。處在這個時期的漢族，基本上是按母親的世系進行傳承的，所以就在古籍中便說他們：“只知其母、不知其父。”只是當時漢族，也正在逐步向父系社會過渡。於是他們纔會推舉出像伏羲那樣，被後世敬奉的男性始祖來，並且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結合後降生的，具有神奇力量的“神人”。

按《雲芨七籖》卷100輯《軒轅本紀》所云：“黃帝遊華胥國，此國神仙國也。”注“伏羲生於此國。”可見，傳說中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母。”而且還是傳說時代漢族的一個國名，或者說是一個氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實際上就是現在民族學家們說的實行氏族(部族)內通婚的母系氏族(部族)社會。

在這樣的母系氏族(部族)社會裏，流行的是氏族(部族)內，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍後代。因此，我們就看到了傳說中的伏羲和女媧，彼此既是兄妹、又是連爲一體的夫婦。當時的漢族，不但清晰地知道其母華胥氏;同時也由於社會的發展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大跡”，卻又無可追溯的“神”。