長衫客散文隨筆

在二十世紀三十年代，舊上海已是一片燈紅酒綠，但也不全是紙醉金迷。你自可見到娉娉婷婷的摩登女郎，又或是優雅自得的貴婦人，染幾分煙花燙，在一聲溫軟的“儂好”下時髦登場。 可就是在這樣的舊上海時代，仍有一號人出淤泥而不染，傲然獨立。

他們有着最前衛的知識頭腦，卻又嗤鼻於紅木文明棍的流行派頭。

他們長衫玉立，儒雅而不失傲骨。

他們在這奢靡的繁華中，枕戈待旦。他們既立志要將腐朽的舊文化踩在腳底，卻又擔憂資本主義的腐朽文化污了人民的心。

我姑且將他們稱之爲“長衫客”。

魯迅先生便是其中之一。先生喜歡穿黑色長衫,因此又被後人稱作黑衣人魯迅。黑色自古便與剛正、堅毅掛鉤，黑色臉譜便爲一例。我竊以爲先生之所以喜歡穿黑色長衫，在很大程度上是與其性格有關。在所遺留的照片中，先生大多留着平頭，身着長衫，一臉剛毅正直，這正是當時的長衫客所特有的氣度。之所以稱其爲“客”，是因爲他們或多或少的，都在異鄉打拼。在魯迅先生人生的最後三年，他定居在上海大陸新村九號。臨近死亡，而依舊從容不迫，除卻工作，回覆青年信件成了他每日必做的事，即使有一半以上都素不相識，但先生一直將此事做自己的義務，他眼及當時上海青年的日常，深深爲其前途擔憂，亦是不願只將哀嘆付與國難。

舊上海的青年，無非是兩種青年，但又絕不能以好壞來本質劃分。第一種青年，不求真正的精神層面的上進，或紈絝，或迂腐。而第二種，則是有着先進思想、愛國熱情的青年，他們雖不着長衫，卻已有了五分長衫客的胸襟與氣度。

而另五分，要想擁有卻並非易事。這須是時光滋潤而不同於粉飾，更須是骨子裏透出來的一種涵養。你若是在車水馬龍的南京路上，偶然瞧見一位身着長衫的人，初看覺得他老氣，再說好聽點是樸實，可越是這樣的人，你越是不敢小瞧。周遭都是油頭西裝之輩，踢着光亮的皮鞋，再上檔次些，戴個小巧精緻的黑色禮帽，可那人的存在，的確是蘊袍蔽衣處其間而略無慕豔意。

這正是客居上海繁華之地，而先生之姿態卻自是風流。

這倒不禁令我想起豐子愷前輩的畫了。豐子愷先生畫中自帶童趣，簡易而飽含風韻。在其畫中，最不可忽視的便是身着長衫的人物，或對梅而飲,或白頭江南相見。這便不難看出，先生筆下的長衫客是有一股子神韻在裏面的，這股神韻，就像是陳的不能再陳的醋，老的不能再老的酒，在給你迎面而來的'欣喜之情後，卻又一下子歸於淡然了。

身着長衫的人不只是上海有,而我筆下的長衫客卻只能是上海一類地方的特產。在二十世紀，有好多村子裏還是有一些教書老先生的，他們就愛穿長衫，小孩子們也總會畢恭畢敬地叫一聲“長衫先生”，先前是完全的恭敬，不摻一點雜念，而後來便更多的是揶揄之意了。而胡適一類的知識分子，你若敢這般胡鬧亂叫，不等別人如何，得先自己給自己一個耳光子，這叫有自知之明。

長衫人人都可穿，卻不是人人都可穿得好。愛穿長衫的還有徐悲鴻先生，在廖靜文女士的筆下，徐悲鴻經常穿着一件深藍色棉袍，即使是垂垂老矣兩鬢也星星，他卻仍保留着一份長衫客的瀟灑風度。徐悲鴻先生的一生也是飄零輾轉，他曾三赴上海謀求前途。雖說也經歷了許多磨難，也曾三餐全無，也曾街頭露宿，可也正因如此，一切才顯得更爲可貴。嚐盡苦楚，卻又得之若甘，世間如此長衫客者能有幾人?

可長衫客的裝扮，卻註定是一種落伍。

那時的風流子，已不作興穿長衫了，不管是黑的、白的、藍的也好，總歸已不入年輕人的眼了。他們要做最摩登的男子，急忙的適應潮流，以襯得起那時額角掛有美人鉤的女子，襯得上這時代。這也正是時代的悲哀之處了，在經歷了腐朽暗淡的封建社會之後，所有新鮮的物件一下子涌入，讓人猝不及防而生滿眼笑意，跟着流行的趨勢往前走，快速的往前走，急促地往前走，哪管前面是平地還是泥淖。

因而紙扇長衫盡天涯的生活，也就成了一句空話。

又或許，本身就是一句空話。

世人也都曾羨慕過紙扇長衫盡天涯的恣意瀟灑，可真的瀟灑麼?也並不見得。

我們總歸未曾經歷過他們所經歷的。

身在他鄉，總有很多很多的不得已，這便註定了有更多更多的無奈。而這些苦痛，也正是舊時的而非今日的上海所賦予的、一個時代的印記。

時至今日，即使你仍執意要穿着長衫，執意要一步一步走過上海長長的弄堂，可終究韻味已然不同，而那時的長衫客，也只能、也只會是那時的記憶。

罷罷罷，一切早已不能如舊。

上海城也是一聲唏噓，我也曾看見過那些人啊，可他們走得漸遠了，一去不復返了。