風海仙山日照行散文

　　九仙山記

九仙山，在日照五蓮縣境，山以仙名，與五蓮山隔壑相望，今均闢爲五蓮山景區。山麓有九仙觀，謂仙人有老母者，並八仙而爲九也。其山勢緩而深，不甚高，植被甚密。其綠樹之常見者，葉若小芭蕉扇而窄。鬆皆匍匐偃仰，松子累累，枝頭每生紅蕊若燭頭，或兩蕊並生，玲瓏可喜。虯枝墨色如炭，或曰：“此油松也，海濱多有之”，未知然否。山饒奇石，或壁立千仞，或狼牙突兀，或累累相因，或一峯崛起。望之，有若老人抱膝者，有若慈母懷子者，或狀若神龜，或形若臥駝，難以悉數。是日小雨，山間雲帶霧橫，近山迷濛，遠山若無。遊客皆指而異之，曰：“真仙境也！”循棧道山路，曲折而行，但見奇石累累，綠樹陳陳，輕煙薄霧，飄渺往來。間有野杜鵑尚未凋，紅而不豔，雨而愈潤。每有野猴跳躑其間，或躍出道旁，索食於人。鬍子曰：“仙也者，何必羽化而登遐？概人入山中，與若爲伍，但俗塵不染，既是仙也。仙凡之間，相去何遠？”

　　燈塔記

燈塔景區，在日照石臼港側，四方遊客至者甚衆。是日微雨未霽，時緊時疏。遠望海天蒼茫，空闊無際，風行波涌，濁浪滔滔。觀之勢若奔馬，前者已騰而後者方突。遊客爭相拍照，浪涌上岸，則驚呼而卻走，以爲笑樂。岸以花崗岩全石爲底，其遠者綿亙至海中，或突出以爲嶼。潮落石出，與白浪呲互相搏。其突兀而廣者，可立百許人，其窪而小者，每瀦水爲潭，散佈其間。海風颯至，則微波粼粼，亦可賞玩。鬍子曰：“善矣，造化之爲工也，苟物我交融，天人之相去何遠！”

　　五蓮山記

五蓮山古稱五朵，明萬曆間有僧曰明開和尚，已李太后目疾，神宗大悅，敕以黃金千兩建寺曰光明，寺外之泉曰光明泉，改山名爲五蓮。然則先有五蓮山，後有五蓮縣歟？蓮花者，佛教之相也，五蓮由是遂名天下，光明寺乃爲齊魯四大名剎焉。山與九仙隔壑相望，一仙一佛，相映成趣。高雖未逾九仙，而秀麗過之。餘以爲九仙奇石突兀，直插層雲，所以多仙氣；五蓮巨石圓融，雲繚霧繞，所以自成勝境，而釋氏居焉。入山門不遠，道旁頗存古今石刻，中有東坡手跡，曰：“奇秀不減雁蕩”。噫！坡仙如奇峯俊秀，挺出千古，蹤跡所留，率爲珠璣，遂爲河山增色。

光明寺在半山中，其盛時僧衆數百，香火甚盛。今佛殿儼然，修葺一新。佛寺歷經興頹，豈佛法無邊，亦不能跳出劫運輪迴者耶？殿中有關公像，關公，漢將也，以忠義昭於千秋，素爲華人所敬信。而釋氏復奉爲神佛，佛教於諸夏文化之水乳相融、根深木長，略可知也。緣山行，至觀海峯，謂之於此可臨眺黃海。是日陰雨，風愈驟而雨愈急，環顧羣峯奇秀，青松黃岩相掩映，薄雲半透若紗，皆馳騖爭赴山。予疑之：所謂觀海者，果能觀於黃海耶？抑臨於雲海耶？或者陰晴明晦，所見固不同歟？

復前行，有階鑿於巨石，其上重巖相因，中則一線窅然相通，遊客欲上者，唯匍匐攀緣而登。窮其徑，則有巨石平曠，上垂高崖，下臨深淵，其所云“說法臺”者乎？古之僧徒所以講論佛法者乎？然則可以喻已：市井之中，深山之外，其富而貴者淫於逸樂，其貧而賤者艱於衣食。舉天下之人，既欲其得，又患其失，既求其成，復畏其毀，是以憂如循環，萬事勞形，和暇返本歸真，以修其六根清淨者乎！此所以天下名山，非釋即道，而平治天下，以儒術爲急也。石上風甚大，雨愈急，不宜久居，乃循舊路而還。

過地藏殿，讀所立標牌，其上略雲：所謂地者，心地也；所謂藏者，無量美德智慧也。故地藏誓下地獄，必欲盡度衆生而還。然則三教雖殊，其歸於仁善弘毅，以弼世教，則一也。鬍子曰：“昔吾聞之佛典，人得以證悟成佛，此即吾孟子人人可以爲堯舜之義。倘人皆有佛性，則其相去何遠哉！”