印象江南蓮散文
江南水鄉，是我夢中的嚮往，如今終於成行。身未動，心先行。那水鄉的風景，便如煙雨中的石板橋上，撐着油紙傘站立的女子，在悵悵地等我。
然而，最先打動我心扉的，不是江南，不是水鄉，卻是蓮。
蓮。一路之上，滿目是蓮。因了你，蓮便再不會淡出我的視線。油城至濟南鐵路沿線旁的荷塘，南京玄武湖邊，無錫“吳王宮”的花園，蘇州木瀆古鎮虹飲山房的園林裏……八月的蓮花，繁盛、高潔、美麗，恣意純情地綻放。也綻放在我的心中！
但是不到西湖，不知蓮的美麗，到得西湖，才知道什麼是真正的.蓮。不是因爲西子。雖西子西湖曾採蓮，但西子賦予了太多的國恨家仇，包含了太多的離愁別緒，那深鎖在吳宮的，是惆悵悽美的身影。而西湖的蓮，是亭亭玉立的，是洋洋灑灑的，是陽光燦爛的，沒有一絲的病態與愁容。
麴院風荷。康熙御筆親題的碑亭猶在。湖邊，迤邐數裏的，是白蓮、紅蓮、重臺蓮、灑金蓮、並蒂蓮……蓮葉田田，菡萏妖嬈，清波照紅湛碧。水面上，荷花間，人從橋上過，如在荷中行。且行且看，人倚花姿，花映人面，花人兩相戀。天與水，水與蓮，蓮與人，天、水、人、花相融、相親、相悅，融景、奪情、悅目、賞心、銷一魂。
沿蘇堤北端，經西泠橋，過孤山，踏白堤，行錦帶橋，至斷橋，一路而來，儘管早出麴院，而風荷不絕。那碩一大的荷葉，高過人頭的蓮花，密密匝匝，汪洋恣肆，與遠山、夕照、碧水相映成輝，綽約多姿。想那八百年來的荷塘，依然氤氳着南宋酒坊的曲香，使得夏日清風徐來，荷香酒香四下飄逸，沁人心脾，騷人墨客身心俱爽，不飲亦醉。南宋詩人王洧便醉了：“避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船。”楊萬里曉出淨慈寺送林子方，迎面西湖大片的蓮荷，不禁贊曰:“畢竟西湖六月中, 風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧, 映日荷花別樣紅。”若不到西湖，怎能感受此情此景？就是那乾隆皇帝，天下什麼美景沒有見過？必是因這無窮碧的接天蓮葉、別樣紅的映日荷花，也不禁在圓明園仿製的“麴院風荷”景觀詩云：“香遠風清誰解圖，亭亭花底睡雙鳧。停橈堤畔饒真賞，那數餘杭西子湖。”恍惚間，如見南宋四大畫家之一馬遠的“麴院風荷圖”，大幅素宣之上，大片的水墨蓮荷，呼之欲出。畫外，大碗的麴酒飄香，大風吹過，一大片蓮花飄然落入碗中，頓時荷香酒香四溢……
風荷，風荷。不禁感嘆古人用詞的傳神，一個“風”字，使“荷”由靜而動，由夢而醒，一下子便活了。更妙的，那一個“風”字，使荷由淡而嬌，由凡而神，隨風而來的，是荷的風采，風度，風貌，風姿，風味，風骨，風韻，風情……當然，或許還有點兒，風月。有例爲證：西湖湖心亭中，至今尚立“蟲二”石碑一塊，乃清乾隆手書，意爲“風月無邊”。那白娘子與許仙，或許就經過斷橋，直走到這蓮荷邊，去漫步蘇堤春曉；那梁山伯與祝英臺，或許就步出萬鬆書院，經此賞過平湖秋月；那梅花傲骨般的錢塘名妓蘇小小，或許就在這西泠橋頭眼望風荷，對阮鬱吟出“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下”的定情詩句……綽約多姿的風荷，不知寄情了多少才子文人的風一流夢。
所以我說，天下之蓮，莫過江南。江南之蓮，莫過西湖。然而，西湖之蓮，又莫過蓮女。“六月荷花香滿湖，紅衣綠扇映清波。木蘭舟上如花女，採得蓮房愛子多”。古來多少文人墨客的採蓮曲，詩句間都是如蓮的女子。“江南可採蓮，蓮葉何田田……”的《江南曲》自不必說了。南朝梁代劉孝威有“金槳木蘭船，戲採江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮”。李白詩有“淥水明秋月，南湖採白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。”五代李珣有“乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。遊女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折一團一荷遮晚照”。王昌齡有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”。清代石濤說“荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。相到薰風四五月，也能遮卻美人腰”。隋時殷英童詩云：“盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯”。現代揚州派畫家李亞如：“藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦採蓮”……瞧，徜徉碧水上、蓮荷間，總會依稀可見，一羣妙齡女子泛輕舟，涉江採芙蓉的情景。而那女子也多是挽雙髻，着綠衫，美一目盼兮，巧笑倩兮。“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾？”“郎去採蓮花，儂去收蓮子。蓮子同心共一房，儂可知蓮子？”郎歡女悅，盡在曲中，蓮香荷豔，似在筆墨間流淌。
人們愛把美貌女子比喻爲蓮。清朱彝尊詩“一自西施採蓮後，越中生女盡如花”。也難怪，原來蓮花竟是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，於是偷偷來到杭州。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，以致天亮都忘記離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，人世間多了一種玉一肌水靈的鮮花。當然更多是把蓮比喻爲貌美一女子。隋代杜公瞻詩蓮曰：“色奪歌人臉，香亂舞衣風”。宋代楊萬里《蓮花》詩中也有“恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝”的句子。朱自清《荷塘月色》中也把蓮花喻爲剛出浴的美人。但唐朝李璟對蓮花的比喻則顯得驚憟而恐怖了，“孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭”。把蓮花比爲佳人人頭，佳人人頭雖美，卻未免顯得血淋淋的悽豔……說不清到底是女子因了蓮美，還是蓮因了女子而美。也或者，女子一經取名爲蓮，便貌美如花了。只是不知，哪一朵蓮花是我手中那顆失落於五百年前的蓮子而開，一年一季的花開，是否只爲等我來採？
於是，滿心是蓮。當然，滿心是蓮的，不只是蓮如佳人，佳人如蓮。
蓮，是聖潔的象徵。古埃及人相信蓮花象徵緘默之神，隱藏着衆神祗的祕密，她的香氣是衆神的氣息，在宗教儀式上不可或缺。起源於印度的佛教認爲荷花象徵神聖和不滅，不僅菩薩結跏趺坐於蓮座上，佛經中也屢見“蓮”字。至於中國，詩經鄭風中有歌詠"隰有荷花"之句，曹植《洛神賦》喻蓮“皎若太陽升朝霞”、“灼若芙蕖出淥波”，蘇轍詩曰：“開花濁水中, 抱性一何潔!”到周敦頤的《愛蓮說》，更是把荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩”的高尚形象刻畫得深入人心，蓮不愧是“花之君子者也”。無怪乎周敦頤又贊曰：“江南風景秀，最憶在碧蓮，娥娜似仙子，清風送香遠。”
蓮藕，蓮藕。說到蓮，便不能不說藕。“藕斷絲連”，那說的是情。有網友“淚眼盈盈兒”詩云：“君爲過客我爲蓮，素懷雪濯砌芳顏。淡去悲苦蘊風情，柔絲繞斷幾家弦？”蓮藕相連，“蓮”之情已自“藕”發了。但蓮藕更因其集聖潔象徵與實用價值於一身而得衆人喜愛。李漁《芙蕖》已說得非常全面了：飄搖之態，嫋娜之姿，嬌姿欲滴，亭亭獨立……是爲可目。“可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑爲之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也”。你看，可得其綽約風姿，清麗脫俗，賞心悅目；可得其清香異馥，沁人心脾，避暑納涼；可得其蓮子根莖，可人之口，大快朵頤。即使“只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用”，敗葉也有用處。所以蓮藕，“無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五穀之實而不有其名，兼百花之長而各去其短。”
可目可賞，可口可餐，可情可愛，可歌可志。叫人如何不愛蓮？
蓮花迎我至，婀娜我自癡。江南少許地，年年情不窮。叫人如何不愛蓮？
