高考語文作文彙編8篇

在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的高考語文作文8篇，希望對大家有所幫助。

高考語文作文 篇1

高考語文作文寫作技巧

1、審題：一定要看清題意，包括卷面上的所有文字提示，都要認真思考，嚴格遵循。不能隨意置話題於不顧另題作文。有的考生不仔細研究話題材料，想當然作文，也有些考生認爲大家都去這麼想，這麼看，寫出的文章豈不是千人一面、千篇一律?於是繞開話題，另闢蹊徑，結果造成立意偏差，下筆千言，離題萬里。這就好比人家給你一條魚，讓你做一道菜，紅燒也行，清蒸也可，可是你不用這條魚做菜，卻拿一塊肉去做菜，當然不合人家的要求和口味呀!另外審題時，要特別注意有無明確要求聯繫自身，題目是否要自擬。

2、標題：標題是文章的眼睛，也是閱卷教師對文章的第一印象，特別是提供材料型作文，要求閱讀所給材料，自擬題目寫作，閱卷教師很看重考生所擬的標題。俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。考場話題作文的擬題原則爲：確切、精練、生動、新穎、有意蘊。確切，指的是符合文章內容，同時也指遣詞造句符合規範。精練，指的是標題字數恰當，不宜過長。生動，指的是題目能體現出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。新穎，指的是有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。有意蘊，指的是有內在的含義。擬題方法多種多樣，可以運用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語擬題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學科公式或符號擬題等等。有些考生先寫正文再擬標題，文章寫好後也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分數差別一般都在8分以上。這是因爲閱卷教師對無標題作文產生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數等級。

3、文體：文體不限不代表沒有文體，用什麼文體寫作，就要符合該文體的要求，要寫什麼象什麼。記敘文要三分之二的篇幅落足於敘述，議論文反之。建議寫記敘文，且最好將主人公設定爲自己，用第一人稱入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。當然當多數人寫記敘文之時，偶爾出現的優秀議論文，會給閱卷老師一個新的感覺，很可能得到高分，這也是閱卷老師的常見的心理效應。少寫深奧的科幻小說，寫童話、寓言不要過於含蓄，“允許”編寫故事，不等於提倡“編寫故事”，濫編、胡編，絕對不會得高分。嚴禁照搬照抄別人的範文，杜絕“無我文章”和“抄襲文”的出現。

4、內容：不要觸及敏感的政治事件，少談宗教話題，不要單純發牢騷，不要寫早戀等敏感話題。想想閱卷老師的喜好，說他們想聽的話。記敘文最好要有細節描寫。推己及人，以情動人。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發議論，無情而“抒情”，無病呻吟，濫提口號，亂髮號召，空表決心等等。不假思索就能想到的東西，絕對不要寫;稍加思索想到的也不要寫。花上幾分鐘，想別人想不到的內容寫，嚴禁胡編亂造。即使編寫故事也要做到“大膽想象，自圓其說”。中心一個要緊緊圍繞。

5、開頭和結尾：應試作文的開頭結尾，就是文章的刀刃。平時在課內外所學的各種開頭結尾的方法完全可以用在應試作文上。不管你使用什麼方法開頭和結尾，必須做到開頭起筆入題，結尾點明主旨。爲了給評卷老師一個好的印象，開頭結尾千萬不要塗抹。 開頭要引人(開門見山，直截了當;製造懸念，引人入勝;提出問題，引人注意;說明情況，交待背景)，結尾要有力(畫龍點睛，發人深思;總結全文，照應開頭;敘述結束，自然收尾;抒發情感，引起共鳴)許多考生犯了“入題慢”的毛病。有的考生把大段的原材料全部照搬;有的考生把本來簡潔的原材料進行擴展;有的考生開篇擺材料，古今中外，慢慢道來，而真正應該說的內容卻“千呼萬喚不出來”。開篇鬆散，佔去了大量的篇幅，後面的議論無法盡述，只得一筆帶過，草草收兵，比例嚴重失調。議論文要儘早進入分析說理，扣住話題，三言兩語，擊中要害，乾脆利落。有道是：良好的開端是成功的一半。高考閱卷時間緊、任務重，不理想的開頭，易使閱卷老師產生先入爲主的印象，即使你後面的論證“到位”，“上檔次”，也難作出公正、客觀的評判。

結尾：由於種種原因，有些考生作文來不及剎尾，或用一句話硬斷，或點上一串省略號，或乾脆空在那兒，無論哪一種情況，都視爲未完篇處理。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無論如何也應是一篇完整的作文。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的。即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會因爲沒有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。另外，要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫好，“眉清目秀”，整個段落都顯着精神。這裏的“寫好”，包含兩層意思，一是字要寫好不塗抹，二是寫成提攝全段大意的中心句。

6、段落：應試作文上最忌首、腹、尾三段組成的“豬樣式”結構。那麼怎麼辦好?我們把中間一大段多分幾個自然段，那就可以立於不敗之地。因爲自然段分得越自然，越顯得你成熟老練，最主要的還是能使評卷老師一目瞭然。把文章分爲幾段更好?千字以內的作文，分成5—8段就可以了。

7、語言：應試作文宜說大白話。所謂大白話，就是樸實大方，乾淨利索。嚴禁文白夾雜;嚴禁使用別人看不懂的方言;嚴禁使用別人看不懂的詞彙;少用長句多用短句;可引進部分時代新詞彙;引用名言警句;引用流行的通俗歌曲歌詞;引用百姓口頭民謠。(但取向一定要積極向上)

8、字數：應試作文一定要看清字數的要求，限最高字數的，不要超過;限最低字數的，一定要寫夠數量或稍微超過50—100字纔好。如果沒有限最高字數，一般就是以作文紙爲限，即要在作文紙格子內行文。千萬不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。照理說，文章是表情達意的工具，有話則長，無話則短，似乎不應有字數的限制。但高考作文，作爲一種特殊形式的作文，爲了達到一定的考查目的，並考慮到考試時間等因素，一般對字數都作了規定。近幾年的高考作文規定不少於800字，這個要求不算高，因爲作文題要求明確，限制較少，考生有充分發揮寫作才能的餘地，寫滿800字是不困難的。在高考評卷中，我們常常遇到兩種情況：一是字數不足。雖然評分標準規定，不足800字，每少50字扣1分，但實際情況是，字數不足往往被認爲文章內容單薄，分數很難上檔次。二是字數太多。洋洋灑灑千字以上，給人一種臃腫的感覺，閱卷者一看這種文章就反感，這樣的作文得分高低就可想而知了。再說，作文寫得長，花的時間多，解答前面的題用的時間少，必定會受到影響。

9、書寫：書寫要認真。近年高考作文評分標準中，年年書寫都佔相當的比分。一般不要求寫得好看，但要求書寫整齊易辨認，雖好看，不易辨認也並不好。要寫楷體字，一筆一畫清清楚楚，不要寫草字，以免妨礙辨認。要規範，避免隨意性，標點的書寫也要規範，不要都點圓點。有幾個標點的書寫，還特別注意：(1)一行之首不要出現句號、逗號、問號、歎號、頓號、分號。可以把這些符號擠在前一行的末尾。(2)引號、括號、書名號前半不出現在一行之末，可以在這些符號後面擠着寫一個字。引號、括號、書名號後一半不出現在一行之首，可以把這些符號擠在上一行之末。(3)省略號、破折號佔兩個格，不能斷開，寫不下時擠在一行之末。

10、卷面：在有些考生的心目中，卷面整潔與否，似乎無關緊要。其實不然，作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面狀況直接影響着閱卷教師的心理和情緒：字跡潦草、勾勾畫畫、塗改得難以辨認的試卷，馬上就給閱卷者一個不好的印象，在無形中就會多扣幾分;而書寫工整，卷面清潔，則讓人一看心中先喜三分，你的文章即使內容表達稍微欠缺，也會因閱卷者惜才而給出比實際水平高的分值。這麼說，是不是卷子上一個字也不能改呢?也不是。該改的完全可以改，只是要改得清楚、整潔，哪些地方刪掉，哪些地方增加，都要使人一目瞭然。與此相關聯的就是錯別字問題，高考作文偶爾出現一兩處錯別字無可厚非，但是，如果接二連三地出現錯別字，就會被認爲語文基礎太差，你的得分也會大打折扣。審查自己的作文時發現了錯別字、錯用了詞語都必須修改。可改可不改的，就不必改，爲了卷面的整潔美觀，將錯就錯，或許更好。

高考語文作文 篇2

到了初中以後，用楊奇函的話說，那就是他遇到了伯樂。“我是個好動的孩子，剛上初中時經常會與班上的同學打架，有一次在打架之後，老師又讓我寫檢討，我用對偶、排比的修辭手法寫了半文言文半白話文的檢討，老師讓我當着全班同學念一遍，以示警告。結果我念完了之後，贏得了全班同學的熱烈掌聲。同學們一致表示，沒聽夠，要求我再念一遍。”

從那次寫檢討以後，無論班級裏有什麼事，老師都派楊奇函去做，代表班級講話，讓他競選學生會主席，每次他都不辱使命。而他參加競選學生會主席時發表的競選演講則贏得了全校師生的認可：天爲何高，因我們有豪情萬丈；海爲何闊，因我們志上驕陽；何去何從的方向由我們何去何從的翅膀，我們期待，我們渴望……”他的競選詞點燃了校園裏文學熱的第一把“火”，結果順利當選學校學生會主席。

楊奇函點燃的第二把火出自同學們對周杰倫的批評，他說，學校裏有一部分學生聲稱周杰倫連歌詞都唱不清楚，你們還崇拜他幹嘛。就這件事，他寫了20xx多字讚美周杰倫的詩詞，在校園裏“火”了起來。

高考語文作文 篇3

借書信，平中見奇。

(1)

尊敬的孔子老爺爺：

你好!我是你的一個普通子孫，相隔數千年後斗膽寫信打擾你，不僅爲了向你致上崇敬 的問候，而且懷着幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)

(2)

可惡的標準答案：

看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答 案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因爲“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀：(《給“標準答案”的一封 信》)

(3)

屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎?

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，糉投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不 禁爲您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，後世百代能有幾人與您匹敵，何苦爲了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢?(《諫屈原書》)

(4)

臣徵言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不 修則賊至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也?子與之親而鄰與之遠也。(《陳情表》)

引名句，起點高遠。

引用名言警句、古詩詞、歌詞等作爲文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的 閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。如：

(1)“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過，屬於海洋性 文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬於大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩的大山，尊重 傳統，對“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠的蔥鬱永遠的中國》)

(2)“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從 諫也，猶水之就下，沛然誰能御之?”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結論：從諫如 流，多多益善，聽從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)

例1引孔子及馮友蘭的話導入，例2由古語及諺語入筆，切合題旨，意蘊豐富，既顯示 出考生深厚的文化積澱功底，又展現其靈活駕馭的才思。可見，把自己平時集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無疑會使開篇文采飛揚，魅力十足。

(3)問世間情爲何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂 一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價後作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。 (《問世間情爲何物》)

(4)美學大師羅丹曾經說過：“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而 是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啓發，我想說：“答案是普遍存在的，對於我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑 於問題的不解或徘徊於多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機 會。(《旋轉這隻萬花筒》)

(5)古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎 一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令衆多得志或不得志的文人騷客甘願在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。(《水的聯想。》)

(6)天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭。孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧 不爲;若所行似惡而非惡，毋寧爲之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間，又應點燃一盞怎樣的心燈?(《心星點燈》)

作排比，造勢磅礴

清代沈德潛說：“歌行起步，宜高唱而入，有‘黃河落天走東海’之勢。”因此，作者 如果在文章的開頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問、擬人句，就會形成浩浩聲勢，增強感染力。如：

(1)我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬 臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠帶着那一份無悔，保持着那永不失去真彩的靈動。(江蘇考生《水邊的女人》)

(2)曾幾何時，在衆說紛紜中彷徨，找不到前進的方向;曾幾何時，在他人的只語片 言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀;曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的 呼喚，讓心靈之燈爲你導航!(江西考生《聽取心靈的召喚》)

例3用一組語言詩化的排比句勾勒出一幅幅水邊女人的畫面。句式整齊，文勢流暢，畫 面清新，意境優美;例4連用三個“曾幾何時”的句式構成排比，從反面極力渲染“迷途”的可怕，突出需要“心靈之燈”導航的重要性。這樣鋪排，形成氣勢，撥 人心絃。

(3)。種子衝破岩層的禁錮，迎向光明;雄鷹穿過風暴的阻遏，飛向雲霄;駿馬突破 級繩的束縛，奔馳原野;海燕則衝向更猛烈的暴風雨。(《擺脫束縛》)

(4)、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然 五彩繽紛，果實累累;沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓;醜小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥 發出獨特的風采。(《是金子，總會閃光》)

(5)、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落餘輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一 片最熱的;美美芳草，我摘一束最燦的;茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生?(《心靈歸屬何方》)

高考語文作文 篇4

十五、友誼

126.疾風知勁草，患難見真情。

127.獨學而無友，則孤陋而寡聞。

128.珍珠掛在頸上，朋友嵌在心上。

129.人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼卻是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思

130.真誠的友誼好像健康，失去時才知道他的可貴。哥爾頓

131.談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，他們都是塵土。達爾文

十六、惜時

132.莫等閒，白了少年頭，空悲切。岳飛

133.你熱愛生命嗎?那麼別浪費時間，因爲時間是組成生命的材料。弗蘭克林

134.時間就是生命，時間就是知識，時間就是勝利，時間就是財富。

135.時間可以獲得金錢，金錢卻買不到時間。

十七、勞動

136.我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。 高爾基

137.我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 高爾基

138.勞作是最可靠的財富。 拉·封丹

139.勞動能使一個人的道德變得高尚。加裏寧

高考語文作文 篇5

幾位歐美文學專業的研究生對歐·亨利之所以聲名赫赫歧見紛出，於是拜謁皋城文學院楊教授成爲他們共同的願望。

楊教授何許人也?滿頭白髮、一臉和藹是他的外表，他可是資深的外國文學專家，博士生導師，在歐美文學研究領域擁有相當的話語權。對於研究生們的爭鳴不已，他給予了充分肯定，認爲這是真正做學問應有的狀態。對於研究生們所爭議的歐·亨利，他以深厚的學養，從作品出發，進行了專業的引領。

首先，歐·亨利擁有爲文學評論界廣爲讚譽的“歐·亨利式結尾”，這是他獨步天下的標誌性創造。猶如中國曲藝中的“抖包袱“藝術，小說往往在故事的發展中對重要的情節嚴守祕密，只在個別的地方做簡要的說明，做好鋪墊，等到結尾時纔將“包袱”抖出來，使情節跳出人們潛意識裏預設的結局，峯迴路轉，令人錯愕。錯愕之餘，又不得不承認其合理性，戲劇性的轉變讓讀者不得不對作者絕妙安排拍案叫絕。大家耳熟能詳的《警察與讚美詩》《麥琪的禮物》《最後一片葉子》是這樣的，相對陌生的《一千元》《十月與六月》《布萊克·比爾藏身記》等佳構也無不如此。

其次，歐·亨利擅長在選材上做文章。讀過他的短篇小說的人肯定對《賣冤仇》印象深刻：這是一個關於沒落子弟表現豪傑氣概的離奇故事。落魄的律師戈裏走投無路，暴發戶加維收購了他的祖傳房產，還“購買”了他與科爾特倫上校結下的世仇，在加維謀殺科爾特倫的現場，戈裏挺身而出，替科爾特倫捱了加維的子彈。真是“虧他想得出來”!還有他的“彼得斯”騙子序列，《彼得斯的感應功》《剪狼毛》《愛豬之心》《騙子的良心》諸篇，真是各有各的精彩。

再次，歐·亨利是個講故事的高手。《命運之路》裏詩人戴雅的死是一個必然的結局，通往這個結局的卻是三個迥異的路徑，大家熟悉的日本影片《羅生門》興許就是得到這個作品啓發的;《多情女的麪包》講的是因愛成災的尷尬故事;《忙碌經紀人的婚姻大事》講的是經紀人馬克斯韋爾忙得忘記了已經結婚還向妻子萊斯利求婚的荒唐故事;《聖羅薩里奧的兩位朋友》講的是銀行行長金曼和巴克利應對刻板財務檢查的智慧故事……這些故事讓人回味久長。

最後，精神矍鑠的楊教授強調：歐·亨利寫作不以任何作家爲楷模，創作時也不考慮什麼規矩，可以說是隨心所欲。所以，他的作品頗有無跡可尋的況味。正是他的'獨樹一幟，爲他贏得了與莫泊桑、契訶夫比肩的“世界三大短篇小說巨匠”的美名。

高考語文作文 篇6

A． 禪境

一、放下

兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那裏躑躅不前。由於她穿着絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。

來吧！小姑娘，我揹你過去。 師兄說罷，把少女背了起來。

過了淺灘，他把小姑娘放下，然後和師弟繼續前進。

師弟跟在師兄後面，一路上心裏不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院裏後，他忍不住了，對師兄說： 我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天爲什麼要背那個女人過河呢？

呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？

二、還要我放下什麼

唐代，嚴陽尊者問趙州禪師： 一物不將來時如何？

——大意是：在禪修的道路上，我拋棄了一切，下一步怎麼做？

趙州禪師答： 放下吧。

嚴陽尊者說，已經兩手空空，還要我 放下 什麼？

趙州禪師指示他： 放不下，那就把它挑起來！

嚴陽尊者聽到這裏，忽然有所領悟。

三、洗鉢去

唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。早飯後，他來到趙州禪師身前，向他請教， 禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什麼是禪？

趙州問： 你吃粥了嗎？

僧人答： 吃粥了。

趙州說： 那就洗鉢去吧！

在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。

趙州的 洗鉢去 ，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處，必須不離曰常生活。這些曰常的喝茶吃飯，與禪宗的精神沒有絲毫的背離。

四、一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑着領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間瀰漫着清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐於半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆裏賣的什麼藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。

剛入寺門，師父突然跨前一步，輕掩兩扇木門，把一休關在寺外。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問： 外面怎麼樣？

全黑了。

還有什麼嗎？

什麼也沒有了。

不 ，師父說： 外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。

一休忽然領悟了師父的苦心。

五、磨磚作鏡

道一十二歲時到南嶽衡山，拜懷讓禪師爲師，出家當了和尚。

一天，懷讓禪師看道一整天呆呆地坐在那裏參禪，於是便見機施教，問： 你整天在這裏坐禪，圖個什麼？

道一說： 我想成佛。

懷讓禪師拿起一塊磚，在道一附近的石頭上磨了起來。

道一被這種噪音吵得不能入靜，就問： 師父，您磨磚作什麼呀？

懷讓禪師： 我磨磚作鏡子啊。

道一： 磨磚怎麼能作鏡子呢？

懷讓禪師： 磨磚不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢？

道一： 那要怎麼樣才能成佛呢？

懷讓禪師： 這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車呢？還是打牛！

道一沉默，沒有回答。

懷讓禪師又說： 你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪並不在於坐臥。如果是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對於變化不定的事物不應該有所取捨，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執着於坐相，就是背道而行。

道一聽了懷讓禪師的教誨，如飲醍醐，通身舒暢。

六、人生鹹淡兩由之

1925年初秋，弘一法師因戰事而滯留寧波七塔寺。

一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道鹹菜。

夏丏尊不忍地問： 難道這鹹菜不會太鹹嗎？

鹹有鹹的味道。 弘一大師回答道。

吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝。

夏丏尊又問： 沒有茶葉嗎？怎麼涸燴平淡的開水？

弘一大師笑着說： 開水雖淡，淡也有淡的味道。

七、八風吹不動

蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經常談禪論道。

一曰，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一道，稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。

詩成後遣書童過江，送給佛印禪師品賞，禪師看後，拿筆批了兩個字，即叫書童帶回。

蘇東坡以爲祥師一定是對自己的禪境大表讚賞，急忙打開，一看只見上面寫着兩個字：放屁。

這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過江找佛印理論。

船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說： 佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人啊！

禪師大笑說： 咦，你不是說‘八風吹不動’嗎，怎麼一個屁字，就讓你過江來了？

蘇東坡聽後恍然而悟，慚愧不已。

高考語文作文 篇7

用心感受，自然近在咫尺

看天光雲彩，能測陰晴雨雪；漫步林間，能觀草長鶯飛，枝葉枯榮，可無法細說萬物之性。打開電視，輕點鼠標，可知萬物原理，可無法身臨其境。自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。在我看來，身臨其境，用心感受，即便不知萬物原理，自然也並不遙遠。

看來山峻嶺，清流激漓，即便你不懂山的形成，你卻能用心感受山的巍峨，水的靈動；看萬花紅遍，綠蔭環繞，即便你不懂花的種美，樹的生長，你卻能用心感受花的甜美，樹的奉獻；看繁星閃爍銀月懸空，即便你不懂星星的距離，你卻能感受黑夜的神祕與趣味。由此可見，如若心有自然，心繫自然，雖不知萬物進化理論，卻能感受自然的魅力，自然的靈魂。自然，近在咫尺。

身臨其境，用心感受自然，使人獲得身心愉悅。古人有云“讀萬卷書，不如行萬里路。”當你貼近自然，你會收穫不少意外的驚喜。當你與家人朋友出外旅遊時，因爲有清泉叮咚，你會收穫趣味；因爲有雄偉瀑布，你會歎爲觀止；因爲有蟲魚鳥獸，你會驚喜不斷。當你在自然給予你的一切中享受，當你被自然親切納入懷抱之時，你是否有發現，即便你不懂鳥性不

懂花語，你卻已經與自然如此貼近？你是否有發現，是自然帶給你的喜悅與驚奇，讓你覺得自然其實並不遙遠？

身臨其境，用心感受，自然使人得到精神上的昇華。蘇軾被貶黃洲時發出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是自然的雄洋壯立，使他認識到人生短暫，何必難爲自己？纔會有他積極樂觀豁達的生活態度；嵇康喜愛竹林，喜愛竹林中悠閒的雅士生活，是自然的清高秀麗，使他擁有竹子般正直的性格，不願與世同流合污。我認爲，我們從自然中感受到的力量，吸收到的精華，能使我們的涵養進一步提升，使我們的信念更加堅定，使我們的生命更加圓滿。而這一切，難道懂得萬物表面的原理能比得上嗎？

誠然，有人認爲懂得物性更重要。不可否認，通過現代的信息技術，我們可現清楚瞭解一草一木，一山一石。然而，這一切卻只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾得知自然的真諦，所以這樣，自然只會“越來越遠”。

嗅一嗅花草的清香，感受清風的靈動，融摸水的溫潤，你便會窕爾一笑，用心感受自然，你會發現，自然，就在身邊。

高考語文作文 篇8

1. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。

3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對於我來說,就像浮雲一樣.

4. 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子爲人怎麼樣，子路沒有回答。(回來後子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你爲什麼不這樣說：他的爲人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。”

5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什麼可 怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。

6. 略

7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行爲什麼衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。

8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人.’他認爲天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔爲己任的態度。

9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有爲了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。