實用的高考語文作文合集8篇

在學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的高考語文作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

高考語文作文 篇1

古之聖人孟子曰之：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取魚者也。”

常言道：幸福啊，就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。

又有人說高中時候不轟轟烈烈地談場戀愛，就像貓沒吃過魚一樣。

這不，關於這幅貓吃魚的漫畫，就是諷刺那些生活在如此美好的今天卻不懂得享受生活的人吧！

孟子是幸福的，貓是幸福的，但因爲子非貓，子非孟子，子非奧特曼，所以無從論證這種幸福的真實性。但我恰好是一個高中生，恰好也談了戀愛，所以我能親證高中談戀愛是幸福的，只因爲那種情多了一分單純，少了一分慾望：多了一分新奇，少了一分麻木。在如今這個物慾橫流，燈紅酒綠，紙醉金迷的社會裏，那是一種難得的快樂與幸福。

人生苦短，即使百年，也不過三萬多個日夜；幸福短暫，即使每天一刻（一刻爲15分鐘，許多老師不懂，標註一下），百年中幸福的總和也不過一年；可以這麼說，人生百年的意義就在於這一年的幸福！

我們在通往幸福的路上更是坎坷的。就如貓捉魚時可能被淹死，就如奧特曼打小怪獸時可能沒電，就如我在學校和女友親熱時可能被封建的老師捉到。但無論是貓還是奧特曼或者我，都不會因爲因噎廢食，都不會因爲幸福路上的挫折而放棄幸福。因爲我們都寧願數錢數到手抽筋，寧願如李白般爲了酒抱明月而長終。只因幸福，爲了幸福，只爲幸福，我們都該一往無回，一路高歌向前！

幸福也很簡單，因爲捉條魚不難，泡個妞也不難。難的只是現代人已不懂去幸福。人生的意義是什麼？是我們整個青春在無休無止的學習，鋪導班，學校，食堂，宿舍中無知無覺地浪費？還是在社會上爲了錢拼死拼活，直到如富士康的員工般跳樓割脈？不！不是這樣的！放鬆你匆忙的腳步吧！花叢中的素蝶，雨中的綺璉，夜裏月光傾城的溫柔……這些你有注意到嗎？最簡單的幸福，最簡單的快樂！

停下你尋覽的腳步吧！爲了幸福！只爲幸福！我無從預知明天是否能從容瀟灑，我只能努力讓今天快樂，讓今天無悔，而不是讓未來無悔！如果我能讓自己的每一天都是無悔的，直到老去，直到天荒，那麼我就真的敢說我一生無悔！而不是如別人說的般讓未來無悔，每一天都說讓明天無悔，請問你的一生到底那一天才是無悔的？

我真的不知道下一刻我所處的腳下是否會發生地震；我也真的不知道20xx是否是末日。我珍惜此刻“貓吃魚”般簡單的幸福。因爲地震了我拉着女友我們跑不快，末日了我們也沒有船票。我不去想未來的無路可逃，我只想此刻的從容淡定，即使下一刻我將恆久在這裏，再也無力，也要如小人魚化作的泡沫一般。

品貓吃魚的幸福，只看日升日落的平凡，至少，我此刻是幸福的。

高考語文作文 篇2

自 1999 年高考開始採用話題式作文的命題形式以來，逐漸衝破了滿分的禁區，考卷中出現了越來越多的滿分卷或高分卷。而這些滿分卷或高分卷，幾乎都是個性化作文的範例。

特別是 20xx 年高考，除北京、上海外，其他 13 套試卷都是在教育部《 20xx 年普通高等學校招生全國統一考試大綱》指導下命題。從整體上看，作文命題思路一致，都延續了話題式作文的命題形式，以所給材料和所引話題作爲寫作的導引，仍舊體現出自定立意、自選文體、自擬題目的三自原則。

20xx 年高考作文的評分標準較 20xx 年在分值上有較大變化，即基礎等級中的內容和表達共佔 40 分，減少了 10 分；而發展等級則增加了 10 分，提高至 20 分。這種調整，體現了命題者對考生的期望，同時也提醒考生高分作文必須在發展等級上有所表現，因而具有引領學生落實基礎走向創新的導向作用。

社會上不少人認爲高考阻礙着課程改革，阻礙着素質教育，而事實證明，在承認個性、鼓勵個性、發展個性的全面育人目標上，與課程改革殊途同歸。

一、與課程改革都要求教學個性化

高中語文新課標在課程性質、課程目標中十幾次談到要發展中學生的個性，這表現在學習方式、審美境界、文化傳承、閱讀體驗、發現創新、自主寫作等方面。而高考的三自與發展等級正是對新課標執行結果的檢驗與評價。

1. 三自解放了學生的個性

自定立意：

鼓勵學生多角度、多方位、多維度、多元價值取向地尋找自己的興奮點，從而構思出基於個人思想情感的獨特的立意。以全國卷之一的話題相信自己與聽取別人的意見爲例，過於自信、自信而客觀、不自信這三種情況在聽取別人的意見時就會有不同的表現，而這些不同的表現，也會帶來不同的結果，這樣就可能有十幾種不同的立意；通過這樣的分析，也就會加強答卷人在表達時的辨證思考個性傾向決定關注的熱點。

自選文體：

自選文體的結果，取決於作者不同的思維方法。正是不同的思維方法決定了寫作時所用的文體。從思辨出發，以概念、判斷、推理、證明爲主要方式，就可能寫成一篇議論文；從經歷出發，善於再現形象、交代情節，就可能虛構一篇故事；從形象出發，因物動情、移情於物、物我一體，都有可能玉成一篇散文。於是寫詩歌者有之，用文言者有之；發壯詞宏論者有之，抒真情實感者有之個性隨文體翩然而出。

自擬題目 :

自擬題目，就給了學生廣闊的想象空間與展現個性的機會。

而三自的寬鬆與話題的開放，恰與教育部頒發的 青少年心理健康的十條標準相呼應，即 瞭解自我、信任自我、悅納自我、控制自我、調節自我、完善自我、發展自我、調適自我、設計自我、滿足自我，啓迪着健康的個性。

請看以下滿分或高分卷的題目：

《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》，表現了作者個性化閱讀的實績；《普朗克的懺悔書》，透露出作者喜愛物理並稔知物理學史的個性；《綠太陽紅太陽》，彰顯出作者未泯的童心；《石碑上的歷史》，記錄了作者重視歷史考證的思想軌跡個性於題目中已初露端倪。

2 ．發展等級引導着個性的發現與發展

發展等級主要包括四個指標，即深刻（ 透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，觀點具有啓發作用）；豐富（ 材料豐富，形象豐滿，意境深遠 ）；有文彩（ 詞語生動，句式靈活，善於運用修辭手法，文句有意蘊 ）；有創新（ 見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性特徵）。

深刻：

深刻集中地表現在善於深入地思考問題抓住事物的規律和本質，預見事物的發展進程。中學生思維深刻性表現爲思維形式的個體差異，即在形成概念、構成判斷、進行推理和論證上的深度是有差異的。思維方法有個性差異，思維規律有個性差異，思維廣度和難度有個性差異。請看：

清晨，陽光透過窗簾柔和地射在臥室地板上，善良的窗簾並沒有阻擋太陽，而是寬容地允許它進來。窗臺上的那缸小魚正歡快地遊着，感謝陽光的普照。我把剛買來的袋子裏的小魚倒進魚缸，老住戶'新朋友'相互碰碰尾巴算是默認了，我突然覺得包容讓整個世界變得和諧。 思維的起點對準日常生活，從新買來的小金魚入筆，化尋常爲神奇，能以近取譬。

有一些飛翔是不要翅膀的，有一些美麗是不需要書寫的 善於從普遍中發現特殊。

一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 思維的角度新穎，從紫羅蘭的視角來看世界，然後推而廣之。

豐富：

每個人都有不同的需要、理想、意志、動機、性格，也有着不同的興趣、情感、信念和能力。因而，必然會產生不同個性的作文。對色彩、聲音的敏銳感知，對信息技術的熟悉與偏愛，對世態人情的觀察與體驗，都會使學生們筆下展現出不同的關注對象，不同的愛好空間。豐富，給豐富的個性以展現的機會。

例如：

讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸，沈從文請黃永玉到這邊來看荷花'；楊絳在斗室中精心佈置，等待與錢鍾書的重逢；汪曾祺在自然中尋找樂趣這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以癒合的心靈傷口？他們承受了瘋顛的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊樑，纔不曾放棄生命的尊嚴，才能等到後來的天海澄清，千秋光明。

能夠包容的生命，即使倒下也會面對太陽；能夠包容的人，在降生、戰鬥、傷殘乃至死亡都會迸濺出鋼花焰火。

伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，捱過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這個歐洲的良心'，他依然以《哲學通言》召喚同道，以《百科全書》啓迪民衆。此時他包容的，已不僅僅是個人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，以其不老鬆式的包容心態鐫刻在了歷史的里程碑上。 這裏的豐富，來自作者個性化閱讀的積累與對生活的個性化的詮釋。豐富是有着個性化的選擇的。

有文采：

情動而言形，理髮而文現，或直白立論，力求鮮明確切和明白曉暢；或藉助想象，力求訴諸形象而生動感人；或喜用口語詞彙，以呈親切接近；或願以長句表達，以顯婉曲跌宕；或講究修辭格式，於素樸中增添華彩。

請讀：

這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以癒合的心靈傷口？

包容，能使你在貝殼裏找到海，在野花裏看到天堂 !

水，流過歷史，穿越了它對時光的沉澱，流淌出它的變遷與更迭。

這幾句話表現出作者造語、行文的個性，簡潔、靈活，有蘊含，有創新。

有創新：

創新，是智力的高級表現，應該具有五個特點：與創造性活動聯繫；在現成資料的基礎上進行想象，加以構思，具有個人的色彩和系統性；伴隨着靈感；分析思維與直覺思維的統一；發散思維與輻合思維的統一。

考卷中有童話，有網頁，有寫給十年後將出生的寶寶的信，有將千年歷史再現於今天的戲說。面對未來，大膽袒露心曲；回顧歷史，化腐朽爲神奇。文思活躍，個性張揚。

看了這些高考的優秀作文，真可謂文呈百態盡搖曳，筆有千鈞任翕張。這百態千鈞都是物質的，不是虛無的。它們植根於誠，植根於愛，植根於真善美，植根於獨知地，植根於執筆者的健康個性。

高考給予學生展現個性才華的機會，我們當然要抓住這個機會，讓學生的個性在寫作中開出芬芳絢麗的花朵！

三、探索作文教學的個性化

1 ．作文教學個性化與思維品質發展的一致性

我們感到，在教學研究中，必須注意作文個性化與思維品質發展的一致性，個性不是憑空產生的。我們從小學生的詩歌創作中已能明顯地看到這一點，如 深圳寶城小學三年級學生的詩《雪》： 大雪紛紛下，漁翁獨坐船。莫說人孤獨，還有寒梅伴。 就表現出了作者獨特的審美觀和人生價值取向，確有比古人豁達的地方；武漢太平洋小學二年級學生的 《 看東湖美景 》： 山色美麗春長在，湖水碧綠蕩輕舟。路邊楊柳排成行，園中游人似水流。 是從宏觀着眼，由遠即近寫來；而 深圳寶城小學三年級學生的《 荷塘 》： 荷葉清幽碧，露珠花葉藏。花香滿塘溢，蛙兒踞前唱。 則是微觀入筆，形、聲與情並茂

因而，必須從發展學生思維品質的角度入手，具體研究學生個性的發展情況與發展途徑。因爲寫作是有形的思維，而思維是無形的作文。

2. 作文個性化與 閱讀個性化密切結合

作文與閱讀密不可分，個性化閱讀可以爲作文提供個性化寫作的範例，積累個性化的體驗與感悟，借鑑並實踐個性化語言的運用，發現個性化思維的特點與規律。在教學過程中要注意給學生搭建自主閱讀的平臺，注意創設表現與交流的情境，注意建立個性化閱讀與寫作的評價。

四、個性化教學呼喚教師個性的發展

有位專家說： 沒有教師的生命質量的提升，就很難有高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展；沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神 教育是一個使教育者和受教育者都變得完善的職業。

教師 課堂教學個性化的表現是全方位的，從備課、課堂教學、評價等教學的全過程，到教學語言的設計與運用，乃至形成獨特的語言表達風格，無一不是教師個性的外化。不管教師具有怎樣的個性，它們在課堂教學中一般表現爲言語能力的流暢性、教學設計的靈活性、着眼於學生自我建構的變通性，以及教師教學的獨創性和精緻周密性。教師通過個性化教學，充分認識學生的個性差異，把握這些差異，運用這些差異，促進學生全面迅速地發展。

與課程改革爲寫作個性化研究提供了一個廣闊的舞臺。無個性即無人才，而個性需要個性來啓迪，因而教師自身的個性發展也很重要。正如古希臘特爾菲神廟的神諭 你要認識你自己一樣，教師本身個性的自我認識、發展也是非常重要的。

總之，文如人面，千人千面；文如其人，千人千文。作文中的個性化表現無可旋避。那麼，對語文教學個性化的研究就必須跟上。

高考語文作文 篇3

你，就是你讀的那本書!

你讀過多少書，我可以從你的臉上看出來，你讀過什麼樣的書，我可以從你的話裏聽出來。

你，就是你讀的那本書!

一個人要讀多少本書，才能自由行走於東西方的兩大文化平臺，才能自由飛翔在未來的世界?

這是一個沒法回答的問題。

就好比一個男人要走過多少路，才能被稱爲男子漢，一隻海燕要飛越多少片海，才能到達可以休息的海灘，一座山要存在多少年，纔會被海浪衝入海底一樣。

答案只能在風中飄。

沒有答案，並不意味着我們可以不尋找答案，我們應該像風之子一樣去尋求風中的答案。

有人說，我們應該讀史讀經典。日積月累就會使人養成高雅、脫俗的氣質。

清代學者樑章鉅說：“人無書氣，即爲粗俗氣，市井氣，而不可列於士大夫之林”。

宋·蘇軾《和董傳留別》中的“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，說的就是這個道理。

但我覺得，作爲一個學生，除了經典的經史子集之外，我們首先要讀好教科書，因爲教科書是所有有字之書中最基礎的讀本，也是打開未來世界的鑰匙。

簡單說，如果你讀不好教科書，可能今天你在考場上寫下這篇文章的機會都沒有。

只有讀好有字之書，纔有機會“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”。但是長安的花再美再多，也只是長安而已。長安向西，無邊的大漠中，隱約着一條絲綢之路的經濟帶，長安向東，有星辰大海，波濤洶涌之間，有一條海上的絲綢之路。

無論是玄奘法師還是三寶太監，無論是鑑真大師還是遣唐使者，他們的經歷告訴了我們，行萬里路有時遠比讀萬卷書重要，這萬里路就是一本用腳寫下的無字之書，這本書如果你不讀，你就有可能成爲夜郎的兄弟。

玄奘西行，是爲了求取真經，歷經九九八十一難，支撐着他一路前行的是強大的信念。

鄭和下西洋，除了奉皇命威加海外，查找建文帝的下落之外，他自己有個堅定的信念，就是去麥加朝聖。明成祖朱棣去世後，鄭和最終不知下落，我願意相信，最後他一定來到自己心目中的聖地，向東仰望着星月的天空。

理想和信仰就是這樣一本烙上心頭的書，只要你活着，它就會在那裏閃爍着靈性的光芒，就永遠不會磨滅，無聲地爲你的心靈之舟領航。

在你的一生中，你會讀多少本書?

在你的一生中，你又會行多少里路?

在你的一生中，你最終能找到那顆北極星嗎，無論是夜空還是陰霾，

永遠在你的心頭?

答案在風中飄……

高考語文作文 篇4

借書信，平中見奇。

(1)

尊敬的孔子老爺爺：

你好!我是你的一個普通子孫，相隔數千年後斗膽寫信打擾你，不僅爲了向你致上崇敬 的問候，而且懷着幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)

(2)

可惡的標準答案：

看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答 案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因爲“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀：(《給“標準答案”的一封 信》)

(3)

屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎?

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，糉投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不 禁爲您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，後世百代能有幾人與您匹敵，何苦爲了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢?(《諫屈原書》)

(4)

臣徵言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不 修則賊至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也?子與之親而鄰與之遠也。(《陳情表》)

引名句，起點高遠。

引用名言警句、古詩詞、歌詞等作爲文章的開頭，可以營造一種文化氛圍，喚起讀者的 閱讀情趣，同時也豐富了文章的文化底蘊，使文章熠熠生輝。如：

(1)“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過，屬於海洋性 文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬於大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩的大山，尊重 傳統，對“變”有天生的審慎。(江蘇考生《永遠的蔥鬱永遠的中國》)

(2)“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從 諫也，猶水之就下，沛然誰能御之?”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結論：從諫如 流，多多益善，聽從一切的諫議?(山東考生《給“從諫如流”上把鎖》)

例1引孔子及馮友蘭的話導入，例2由古語及諺語入筆，切合題旨，意蘊豐富，既顯示 出考生深厚的文化積澱功底，又展現其靈活駕馭的才思。可見，把自己平時集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無疑會使開篇文采飛揚，魅力十足。

(3)問世間情爲何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂 一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價後作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。 (《問世間情爲何物》)

(4)美學大師羅丹曾經說過：“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而 是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啓發，我想說：“答案是普遍存在的，對於我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑 於問題的不解或徘徊於多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機 會。(《旋轉這隻萬花筒》)

(5)古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎 一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令衆多得志或不得志的文人騷客甘願在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。(《水的聯想。》)

(6)天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭。孟子曰：“若所行似善而非善，毋寧 不爲;若所行似惡而非惡，毋寧爲之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路腳步，匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間，又應點燃一盞怎樣的心燈?(《心星點燈》)

作排比，造勢磅礴

清代沈德潛說：“歌行起步，宜高唱而入，有‘黃河落天走東海’之勢。”因此，作者 如果在文章的開頭用整齊劃一的句式或一連串的比喻、反問、擬人句，就會形成浩浩聲勢，增強感染力。如：

(1)我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬 臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠帶着那一份無悔，保持着那永不失去真彩的靈動。(江蘇考生《水邊的女人》)

(2)曾幾何時，在衆說紛紜中彷徨，找不到前進的方向;曾幾何時，在他人的只語片 言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀;曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光——朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的 呼喚，讓心靈之燈爲你導航!(江西考生《聽取心靈的召喚》)

例3用一組語言詩化的排比句勾勒出一幅幅水邊女人的畫面。句式整齊，文勢流暢，畫 面清新，意境優美;例4連用三個“曾幾何時”的句式構成排比，從反面極力渲染“迷途”的可怕，突出需要“心靈之燈”導航的重要性。這樣鋪排，形成氣勢，撥 人心絃。

(3)。種子衝破岩層的禁錮，迎向光明;雄鷹穿過風暴的阻遏，飛向雲霄;駿馬突破 級繩的束縛，奔馳原野;海燕則衝向更猛烈的暴風雨。(《擺脫束縛》)

(4)、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然 五彩繽紛，果實累累;沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓;醜小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥 發出獨特的風采。(《是金子，總會閃光》)

(5)、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落餘輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一 片最熱的;美美芳草，我摘一束最燦的;茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生?(《心靈歸屬何方》)

高考語文作文 篇5

1：對怯懦與勇敢的關係定位不當，認爲怯懦是勇敢的前提條件，就像是失敗是成功之母，從而過分強調了怯懦對人的意義價值。而材料的意思是，害怕是人的本性，正視它，克服它，可使人勇敢，並沒有誇大怯懦對人的作用。

2：混淆了害怕與怯懦的概念。怯懦，指膽小懦弱，是膽怯怕事懦弱拘謹的人格表現缺陷。害怕，之面臨險境而心中恐懼，驚慌。也就是說怯懦是帶有點貶義的，但害怕是人的正常反應。

3：本則材料，學生寫作不是太過犯難，應該有話可說。但是不少學生沒有進行深刻的思考，寫了一些人云亦云的缺乏深刻思考的膚淺文章。

行文要弄清材料中關鍵語句的含義，“人唯有在害怕的時候才能做到勇敢”，不能簡單地定義爲“因爲害怕，所以勇敢”，要說清楚爲什麼害怕的時候反而勇敢了，這兩者之間有什麼邏輯關係。

4：寫記敘文的選材太低幼化，不少學生會寫一次登山或者考試，比賽等從膽怯到克服了恐懼。還有學生喜歡用對話交代情節發展。建議選取能反映人生百態但是有內涵的材料。不要將主要筆墨放在故事情節上，而要高度注重細節描寫，注重挖掘人情人性的美。

5：擬題太隨意，或者太虛太空不知所云，或者文不對題。題目可形象，可簡潔明瞭，最好能讓人一看就覺得符合材料內涵。

高考語文作文 篇6

“那些年的蟬聲和那個校園的樹一樣茂密。那些年的人和那些樹上的泡桐花一樣可人。正如歌中所唱‘那時候的天總是很藍，日子總過的太慢……"

——題記

西邊，豔紅的圓日漸漸變大，暖暖的夕陽透過窗子，不多不少，不濃不淡，正好充滿整個房間，溫馨。浪漫。依偎在書桌前的我，看着在陽光裏跳舞的塵埃，又不知不覺回到了那些年……

近來總是想起初中一年級的.那些日子，歡笑與淚水，友誼與摯愛。那些年一起聽過的歌，那些年一起寫過的詩，那些年一起讀過的漫畫，還有，那些年一起走過來的人……

那些年，我們曾一起用單純而浪漫的眼睛去尋找梁山伯和祝英臺化成的蝴蝶;那些年，我們曾一起用簡單而溫暖的眼睛去看待潘金蓮與西門慶的愛情;那些年，我們曾一起用天真和爛漫的眼睛去看待女郎織女的七七約定……可是，就算是盛宴華席，也有醉歸的那一刻;就算是輕歌曼舞，也有曲終人散的那一時;就像那些年的天真，那些年的單純，那些年的歡聲，那些年的笑語，都已在時間的流水中悄悄的過去，留也留不住……

往矣。往矣。

往日裏，和他沒有任何心思的打打鬧鬧已不復存在;往日裏，和他互評優秀的真摯情感已蕩然無存;往日裏，對它童話般呵護的公主心也隨成熟之心的到來，飄遠了……

記得從前家裏養了一隻小貴賓狗，叫仔仔，它剛來我家的時候，我用棉花給它做了一個小而溫馨的”牀“，當時真的感覺很滿足，很開心，但現在的我看來，幼稚至極……

聽陸小曼說：”不必銘記所有的昨天。“是，時光如雨，一去不返，不想長大的心還未老去，我們便走到了青春的尾巴，隔着荒蕪的時光，看當年羞澀的自己，只剩一抹會心的微笑……

成熟就這樣來了，悄無聲息。

聽———

成熟悄悄地帶走了輕狂，隨之而來的是穩重;成熟偷偷的移走了乖戾，隨之而來的是圓潤;成熟淡淡的抹去了鬨鬧，隨即，它又帶來了一種不會理會鬨鬧的微笑。……

餘秋雨說："成熟是一種明亮而不刺眼的光輝。"是，成熟是帶來了穩重，但也沖淡了特有的光彩;是，成熟是帶來了圓潤，但也泯滅了真誠的心靈;是，成熟是帶來了幹練，但也因此丟失了白雪公主般的童話夢……

高考語文作文 篇7

家教：包拯爲它公正清廉，被老百姓尊稱爲包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪污腐化，因而自述家訓：“後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家;亡疫之後，不得葬與大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

銘教：宋代詩人蘇武的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送給他一個硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚;以此治財常若予，以此書獄常思生。”

鞭教：岳雲12歲參軍作戰。一次騎馬下坡。沒注意地形，人馬栽進溝裏。岳飛喝令按軍法鞭打岳雲，衆將求情不允，責打百鞭。此後岳雲刻苦訓練，勇猛作戰。1134年攻打隨州時，揮舞40公斤重的鐵錘。首當其衝第一個登城。岳飛教子的原則是：受罪重於士卒，作戰先於士卒，受功後於士卒。

名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：“上學，該有個地道的名字，我看你就叫用三吧!”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也。即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地!”

聯教：無產階級革命家吳玉章曾撰寫一幅對聯掛在堂前。上聯：創業難，守業亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫後輩要艱苦創業，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮;下聯：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重於言教，處處做出好樣子，成爲後輩們效仿的楷模。

章程教：老舍先生的教子章程，一是個必非考一百分不可;二是不必非上大學不可;三是應多玩，不失兒童的天真爛漫;四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認爲，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。

專家分析：教育後代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個共同點，那就是：關注人性，關注品德，既嚴厲又慈愛。

適用話題類型：“家庭教育”“教育與成才”

高考語文作文 篇8

閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

老計一個人工作在大山深處，負責巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨自行走二十多公里，每當列車經過，老計都會莊重地向疾馳而過的列車舉手致敬。此時，列車也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久迴響……

大山深處的獨自巡視，莊重的巡禮，久久迴響的汽笛……，這一個個個場景帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含義範圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體(詩歌除外)，寫一篇不少於800字的文章。更多點評，陸續發佈！

敬業與樂業

敬業即是責任心，樂業即是趣味。主一無適，安其居，樂其業。——梁啓超

敬業者，人恆敬之。

當大清帝國追逐着聲色犬馬的奢華生活之時，歷經百年的京戲藝術卻在王子皇孫的把玩下逐漸失去了原有的精神韻味，無依的戲子爲成名角兒不惜出賣自己的尊嚴與靈魂以博得貴人的提拔賞識。梅蘭芳自幼便立下志向，只爲天下真正愛戲的人唱戲。每次登場，他俊美的扮相下皆是不屈的傲骨與志氣。當上海在日軍瘋狂地屠戮下化爲一座絕望掙扎的孤島，已享譽世界的梅蘭芳毅然蓄鬚明志，拒絕演出，以典房賣畫維持生計，只希望自己敬愛一生的京戲，不在日寇的摧殘下變質。梅蘭芳的敬業，是一顆守護京戲每一抹明豔色彩的責任心，梅蘭芳也因此而留香梨園，流芳百世。

樂業者，安其一生。

總有一些作家抱怨：“碼字兒好辛苦!”“催稿小編就是催命鬼!”然而鄭淵潔卻從未因此而撓頭煩惱過。他寫作時，時而放聲大笑，時而淚流滿面，剛開始鄭老頭子還以爲自家孩子活活被小編逼成了精神病患者。其實每一位優秀作家都會在寫作時享受自己靈感迸發時的激情與歡愉，因爲熱愛，趣味自然會在筆尖上如泉水般涌動而出。李開復，一生致力於開發研製可以使人們過得更好更快樂的產品，而自己的人生價值亦在新產品的問世時得到提升。若研製優質產品是敬業，那麼產品出銷後給世界添抹的光彩，便是李開復在樂業中尋得的趣味。

主一無適，安居樂業。

梁啓超所講：“主一無適便是敬。”守着自己的本職不鬆懈，便是敬，若不敬，則會給社會帶來嚴重後果。一遭鬆懈，多少個孩子隨校車一同滾落在地再也無法站起身來;一遭鬆懈，多少名乘客隨電梯一同墜入地獄再也無法伏案工作;一遭鬆懈，多少個民工睡在漆黑寒冷的煤礦下再也無法看到東昇的太陽……一人不敬業，或許不會給自己造成多大損失，卻會在無形中畫出一道生命的終點線給無辜的行路人。社會是一個不停運轉的大機器，缺了誰都不能正常前進。高貴，卑微，貧窮，富有，唯有每一個人堅守在自己的崗位上不鬆懈，社會才能平穩前行，人們安其居，自然便會樂其業。

老計懷着一顆責任心日行二十公里巡視鐵路，是謂敬業;向經過的列車行禮致意享受其中，是謂樂業;久久迴響的汽笛聲是人們對老計堅守崗位的敬意。同時，列車也象徵着社會，在人們各司其職的軌道上平穩安然前行。

試題分析：這是一個新材料作文題目。選材是一個真實故事，我們對人物所做的事情進行分析，可以從以下三個方面去進行題目分析，第一個，老計每天要走幾十里路，這是一個你可以寫的角度，第二個，火車經過時老計都會發自內心的嚴肅地去敬禮，第三個，汽笛聲在老計的敬禮中漸行漸遠。這裏麪包含着責任、忠誠、平凡、執着、尊重等話題。沿着這些話題，聯繫自己的生活和社會的現象，或組織故事或闡發觀點都可以。立意主要角度：一、每個人都有自己的社會定位，人生座標，就需要爲社會、家庭、個人承擔一定責任;二、我們的社會是有許多職業、階層、崗位組成的，只有大家都盡職盡責，尊重自己的職業操守，這樣纔會形成和諧的社會;三、我們大部分人都是平凡的人，在平凡的崗位上執着的追求，可能就會有不平凡的業績，至少體驗到對自己選擇的尊重……值得注意的是，如果寫記敘性文章情節一定要真實感人，描述生動，場面細膩，生髮自然。寫議論性文章論述要充分，有深度，舉例典型新鮮。像“最美司機吳斌” 實例很符合這個題目，但人人皆用就會材料雷同，產生審美疲勞。當然，在具體的寫作的過程中，還要注意材料的準確性和豐富性，說理要契合主題。