杜甫的望嶽古詩賞析誰知道？

望嶽

杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了.

造化鍾神秀,陰陽割昏曉.

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥.

會當凌絕頂,一覽衆山小.

【詩文解釋】

泰山是如此雄偉,青翠的山色望不到邊際.大自然在這裏凝聚了一切鍾靈神秀,山南山北如同被分割爲黃昏與白晝.望着山中冉冉升起的雲霞,盪滌着我的心靈,極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林.我一定要登上泰山的頂峯,俯瞰那衆山,而衆山就會顯得極爲渺小.

【詞語解釋】

岱宗：泰山別名岱山,因居五嶽之首,故尊爲岱宗.

齊魯：古代二國名,這裏泛指山東一帶地區.

造化：指天地、大自然.

鍾：聚集.

陰陽：陰指山北,陽指山南.

割：分割.

層雲：雲氣層層疊疊,變化萬千.

決眥：形容極力張大眼睛遠望,眼眶像要決裂開了.眥：眼眶.

會當：一定要.

杜甫《望嶽》賞析

望嶽 ·杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了.造化鍾神秀,陰陽割昏曉.

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥.會當凌絕頂,一覽衆山小.

【賞析一】

杜甫《望嶽》詩,共有三首,分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山).這一首是望東嶽泰山.開元二十四年(736),二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活.此詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時,是現存杜詩中年代最早的一首,字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣.

全詩沒有一個“望”字,但句句寫向嶽而望.距離是自遠而近,時間是從朝至暮,並由望嶽懸想將來的登嶽.

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時,高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情,非常傳神.岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊爲岱宗.“夫如何”,就是到底怎麼樣呢?“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字,這裏把它融入詩句中,是個新創,很別緻.這個“夫”字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”.

“齊魯青未了”,是經過一番揣摹後得出的答案,真是驚人之句.它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高.泰山之南爲魯,泰山之北爲齊,所以這一句描寫出地理特點,寫其他山嶽時不能挪用.明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,並認爲無人能繼,是有道理的.

“造化鍾神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的註腳.“鍾”字,將大自然寫得有情.山前向日的一面爲“陽”,山後背日的一面爲“陰”,由於山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說“割昏曉”.“割”本是個普通字,但用在這裏,確是“奇險”.由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風,在他的青年時期就已養成.

“蕩胸生層雲,決眥入歸鳥”兩句,是寫細望.見山中雲氣層出不窮,故心胸亦爲之盪漾;因長時間目不轉睛地望着,故感到眼眶有似決裂.“歸鳥”是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望.不言而喻,其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛.

“會當凌絕頂,一覽衆山小”,這最後兩句,寫由望嶽而產生的登嶽的意願.“會當”是唐人口語,意即“一定要”.如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春.”有時單用一個“會”字,如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”,便欠準確,神氣索然.

從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概.這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在,也是一切有所作爲的人們所不可缺少的.這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦,而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因.清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”,並說“杜子心胸氣魄,於斯可觀.取爲壓卷,屹然作鎮.”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的.這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉牆”,正是一致的.此詩被後人譽爲“絕唱”,並刻石爲碑,立在山麓.無疑,它將與泰山同垂不朽.