杜甫《望嶽》賞析精選三篇

望嶽(東嶽泰山)

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥，會當凌絕頂，一覽衆山小。

　　賞析【一】

詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發了作者青年時期的豪情和遠大抱負。

六句實寫泰山之景。

開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問統領下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠望之景。

三、四句是近望之勢。“造化鍾神秀”是說泰山秀美無比，彷彿大自然將一切神奇秀麗都聚集在這裏了，一個“鍾”字生動有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，並由靜轉動。“蕩胸生層雲”描寫山腰雲霧層層繚繞，使胸懷滌盪，騰雲而起，用“層雲”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望着一隻只飛回山林中的小鳥，表現出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，好象一隻只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。

最後兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產生了登臨的願望。“會當凌絕頂”中的“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽衆山小”，寫詩人想象中登上絕頂後放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩的題目是“望嶽”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托着一個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望嶽》一詩，成爲歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

通過這篇望嶽賞析，同學們是否對文章有了更加深刻的瞭解。

　　賞析【二】

詩題爲《望嶽》，“望”字貫穿全詩。

首聯爲遠望：“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開篇以設問起句，寫意中遙想，久慕其名，而未得親歷其境。“岱宗”，即泰山。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊稱爲岱宗。“夫如何”，到底怎麼樣呢?“夫”，在這裏無實在意義。接句自問自答，以誇張手法，極寫“齊魯青未了”的氣勢，放眼望去，一片青翠蒼鬱，綿延不絕。“齊魯”，春秋時兩諸侯國，後用爲該地域的簡稱。泰山北爲齊，泰山南爲魯。“青未了”，形容泰山山脈綿延深遠，青翠蒼鬱，從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠望，摹寫泰山臥於齊魯大地，突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。第一句設問，是詩人初見泰山時又驚又喜，情急之中一時竟然找不到恰當的語言來形容，自然免不了心口相商地推敲沉吟起來。第二句寫泰山給予遠望中的詩人的突出印象，“齊魯青未了”五個字可謂別出心裁：那清翠的山色連綿起伏，沒有盡頭。由魯地到齊地，囊括無遺。這是何等氣象!

頷聯爲近望：“造化鍾神秀，陰陽割昏曉。”三<四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳雲端、萬仞摩天的高偉雄峻。這裏是近望，讚歎大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峯把世界分成兩大部分：陽坡是晴朗的清晨，山後仍是沉沉的暗夜。這奇偉壯觀的景象真是鬼設神施，造化所鍾。“造化”，指天地自然。“鍾神秀”，天地間神奇秀美皆聚泰山。“鍾”，聚集的意思。

此聯寫走近泰山擡頭仰望時所見所感，寫出泰山的神奇秀麗和高大巍峨。。一句寫山之壯美，彷彿大自然把一切神奇秀美都彙集在泰山之上。一個“鍾”字將上句寫泰山廣闊的背景，拉回到泰山本身的千仞峻深上來，賦予泰山拔地而起的動感將大自然擬人化，寫得格外有情：大自然將靈秀之氣全集中於這座山。，一句寫山之高峻，彷彿一把利劍劈開了陰陽兩個天地，陰暗分明。這裏的一個“割”字，表現泰山之雄險奇崛，化靜爲動，極具匠心。使本來靜止的山峯變得靈動起來，顯出山峻峭如剛鋒，將山南山北判若晨昏，由此可以想見山色的變幻無窮。

頸聯爲細望：“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。”這兩句是想像之辭。詩人由遠望、近望進而想到泰山氣象萬千，雲氣層生，一定會震盪人們的心胸，使之豁然開朗;站在泰山之上，眼光也會更加敏銳，連一掠而過的歸鳥也收入眼底。這兩句寫主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量。“蕩胸”，心頭滌盪，胸襟爲之開豁。“蕩胸”句的意思是，山上層雲疊起，衝擊滌盪着心胸，胸襟爲之開闊。“決眥”，眼睛睜大，眼角欲裂，形容極力張大眼睛。“眥”，眼眶。“入”，收入眼裏，看到。

詩人的目光集中到“層雲”和“歸鳥”上，山峯間那飄飛的層雲，讓人心胸開闊;飛翔的歸鳥，消失在極目遠望的心頭。如果說頷聯寫的是靜景的'話，那麼頸聯寫的則是動景：層雲任飄蕩，宿鳥歸飛疾，畫面靈動，一派生機。在這出神的追望中引出尾聯，由所感到所想。

最後的尾聯是詩人想象之詞，“會當凌絕頂，一覽衆山小。”結尾兩句寫由望嶽而引起的決心。表達的是詩人儘快登上泰山極頂的渴望。儘管此時詩人沒有登上山巔，但他相信總會有一天登上頂峯，將天下羣山盡收眼底!“會當凌絕頂，一覽衆山小”，表現了詩人心情之急切、飛步攀登的決心和豪邁的氣慨。因泰山之雄偉而引出一覽無餘而後快的心緒，抒發了詩人昂揚向上，積極進取的博大胸懷。“會當”，應當，一定要。“凌”，登臨，登上。“絕頂”，最高峯。“覽”，俯視的意思。這兩句既寫了泰山的巍峨高聳，也表達了詩人的壯志和毅力，能開闊讀者的眼界和心胸。詩人在有意無意之間抒發出他的壯志情懷：昂揚向上、積極進取、勇於攀登、俯視一切……給人以無限的啓示和激勵。——這就是這兩句詩千百年來一直被人們傳誦、並能引起人們強烈共鳴的原因。

　　賞析【三】

杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。 “夫如何”，就是到底怎麼樣呢?“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩，並認爲無人能繼，是有道理的。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾;因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽衆山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦!”(《奉送嚴公入朝》)如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。”(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽爲“絕唱”，並刻石爲碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。