七年級上語文(人教)文言文總複習提綱或資料

七年級語文上冊文言文複習題解

&《童趣》

一、 詞語積累

(一) 常規詞語

[餘]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鳥類新生出的纖細羽毛。比喻最細微的事物。毫，細毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[擬作]比作。擬，比，比擬。 [向]接近。[昂首]擡頭。昂，擡。 [項]頸，脖頸。[素帳]未染色的帳子。 [徐]慢慢地。 [觀]看，觀賞。[果]果真。[唳(lì)]鳥鳴。[怡(yí)然]安適、愉快的樣子。[定神]使精神安定。 [以……爲……]把……當作……。 [礫(lì)]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深溝。 [神遊]遊覽於假想境界中，愉快而滿足。[興]興趣。 [蓋]有“原來”的意思。[爲(wèi)]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[數十]幾十。 [驅]趕，驅逐。

(二) 通假字

[強]通“僵”，僵硬的意思。

(三)成語

[明察秋毫]明，視力。察，看清。本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。後形容人洞察事理。

[怡然自得]形容安適、愉快而滿足的樣子。 [怡然稱快]形容內心十分快意。

[龐然大物]外表上龐大的東西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。

二、 文學常識

本文選自《浮生六記?閒情記趣》。作者沈復，清代文學家。

三、 整體把握

本文圍繞“物外之趣”記敘了童年時的幾件趣事：一是把蚊子成雷當作“羣鶴舞於空中”、“鶴唳雲端”;二是將叢草、蟲蟻、土礫分別當成樹林、野獸、丘壑，神遊其中;三是觀蟲時驅趕癩蝦蟆。首段先點明主旨“物外之趣”，二、三、四段記事分述。作者以“物外之趣”統攝幾件事，意在說明他年幼時已經有了自發的審美意識和審美情趣。

四、 閱讀探究

1. 從第一段來看，小時的我有怎樣的本領、習慣和收穫?

本領：張目對日，明察秋毫。習慣：見藐小之物，必細察其紋理。收穫：時有物外之趣。

2. 體現全文中心的詞語是什麼?

物外之趣.

3. 圍繞“物外之趣”寫了哪幾件事?

一 將蚊子擬作白鶴之趣。

二 神遊叢草、土礫、蟲蟻構成的幻境之趣。

三 觀蟲鬥、驅癩蝦蟆之趣。

4. 表現作者心情的詞語有哪些?有怎樣的作用?

詞語：“怡然稱快”、“怡然自得”、“神遊”、“呀然”等。

作用：形象真實地反映了兒童觀物時的心理，表現了“物外之趣”，使讀者如身臨其境。

5. 推測作者將癩蝦蟆“驅之別院”的目的。

可能爲“二蟲”復仇，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。

6. 第四段表現作者“童稚”的語句是什麼?

神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

7. 作者獲得“物外之趣”的基礎和關鍵是什麼?

基礎：細緻的觀察。關鍵：豐富的想像。

8. 從文中可以看出“物外之趣”是怎樣得來的?

① 有強烈的好奇心。②有細緻的觀察力。③有豐富的想像力。

五、 遷移運用

1. 學了本文，你得到什麼啓示?

① 要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。

② 獲得美好的體驗要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。

③ 要善於在平凡的生活中發現美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。

2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好體驗，寫下來，與大家分享。

(如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的“大軍”;看到漫天飄舞的雪花，把它當作天女散花;自己築小塘壩堵住水源，而後打開塘壩，把它想象成黃河決堤;自己“過家家”時，拿松針當韭菜、拿手帕當被褥、拿布娃娃當孩子、拿小盒子當房屋，手動着，嘴說着，陶醉其中，其樂無窮。……)

3. 生活中，你怎樣做一個有情趣的人?

心胸開闊，不爲生活所累;遇事想得開，利用想像把困難和挫折當成朋友的善意玩笑;把自己遇到的好事和壞事都當成生活對自己的恩賜;有一點兒“阿Q精神”等。

4. 閱讀下列古詩，談談這首詩包含的情趣。

古朗月行

李白

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

兒童善於觀察，對事物懷有強烈的好奇心，又有豐富的想像力。他們在玩味、想像的美好的體驗中得到心理的滿足，獲得了審美情趣。

&《〈論語〉六則》

一、詞語積累

(一)常規詞語

[子]先生，指孔子。 [時習]時常地複習。時，時常(又：按一定時間)。習，溫習、複習、實習。 [朋]同門，這裏指志同道合的人。 [亦]也。 [自]從。 [(不)知](不)瞭解。[慍(yùn)]生氣，發怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省(xǐng)]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[爲(wèi)]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結交，交往。 [信]真誠，誠實。 [傳]老師傳授的知識。 [故]指學過的知識。 [罔(wǎng)]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆(dài)]有害。 [誨(huì)]教，教導。 [知(之)]知道(它)。 [是]此，這。 [賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。 [內]指內心。 [善者]指長處。善，好。 [從]跟從，這裏指學習。[士]士人，封建時代稱讀書人。這裏指有抱負或有特殊地位的人。 [弘(hóng)毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申爲責任、職責。 [重]重大。 [已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。 [凋(diāo)]凋謝。 [行]奉行。 [其]大概。[恕(shù)]指儒家的推己及人，仁愛待人。 [欲] 想，希望。 [勿(wù)]不要。[施]加。

(二)通假字、古今字

1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [(是)知(也)]通“智”，聰明、智慧。

2. 古今字：[說]“悅”的古字，愉快。

(三)成語

[不亦樂乎] 原意是“不也很快樂嗎?”現用來表示達到極點的意思。

[溫故知新] 溫習舊的.知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現在。

[己所不欲，勿施於人]自己不願意的，不要加給別人。

[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。

[見賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。

[擇善而從]選擇好的學，按照好的做。

[三人行，必有我師]幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學。

二、文學常識

1. 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。

2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

三、閱讀探究

1. 第一則：從曾子“三省”來看，古代治學之人非常重視的是什麼?你怎樣看待這種做法?

重視品德修養。德乃爲人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。

2. 第三則：

(1)孔子教育仲由(子路)“知之爲知之，不知爲不知”，用現代漢語概括孔子的觀點。

要有謙虛的學習態度。

(2)爲什麼說謙虛是一種智慧?

首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，爲求知和交往等創造良好的條件。

3. 第三則：

(1)這兩則講了怎樣的學習態度?

要善於向一切人學習。既要學習長處，又要借鑑短處，從而反省自己。

(2)用一個成語概括第七則的主要意思。 取長補短。

(3)唐太宗李世民有句名言：“以人爲鑑，可以明得失。”你能聯想到孔子的哪句話?

擇其善者而從之，其不善者而改之。

4. 第四則：

(1)孔子說這番話的目的是什麼?

鼓勵門人一生爲實現“仁”的理想而奮鬥。(“仁”是孔子思想的核心。)

(2)曾子爲什麼要強調“弘毅”?

“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任併爲之奮鬥。

5. 第五則： 怎樣理解“歲寒，然後知松柏之後凋也”這句話的深刻含義?

孔子借“松柏之後凋”比喻社會現象，以“松柏”比喻君子。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。

9. 第十則：

(1)“恕”與“己所不欲，勿施於人”是什麼關係?

“己所不欲，勿施於人”是對“恕”的詮釋。

(2)你怎樣看待“己所不欲，勿施於人”這一觀點?

這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 (也可談其消極成分，略。)

四、總結遷移

1. 請按照學習方法、學習態度、品德修養給六則語錄歸類。

①學習態度：有朋自遠方來 知之爲知之，不知爲不知 見賢思齊焉，擇其善者而從之，其不善者而改之 ② 品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施於人 歲寒，然後知松柏之後凋

2. 新學期又開始了，我校要迎來一批新同學，請你從本文中爲學校選擇一句話製成歡迎橫幅。

有朋自遠方來，不亦樂乎?

3. 《論語》中含有大量的成語，請再從《論語》中挑選出幾個本文外的成語。

不恥下問 學而不厭 誨人不倦

4. 學了本文，你受到哪些教益?

作爲學生不應死學書本，應該掌握恰當的學習方法，提高學習效率;更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。

&15《古代詩歌五首》

&《山行留客》張旭

1.文學常識

①出處：選自《全唐詩》

②作者：張旭，字伯高，蘇州吳縣(現在江蘇蘇州)人，唐代書法家，詩人。張旭既是擅長七絕的詩人，也是著名的書法家，精通楷書，以草書最爲知名。其草書逸勢奇險，連綿迴繞，具有狂逸爽朗的新風格。懷素就繼承和發展了他的草法。張旭之書與當時李白的詩歌，裴旻的劍舞號稱爲“三絕”。常醉後作書，時人稱之爲“張顛”。

③解題：山行留客，意在“留”字，是將客人留在春意盎然的山中。

④這是一首七言絕句

2.詩歌賞析

①誦讀全詩

②詩的第一句便以山中美景來打動客人。詩人並不着眼於山中的具體景色，而以總體的山光物態盡顯春色的面貌去感染客人，一個“弄”字使呈被動欣賞的景色變爲能主動創造的主體，將山中的滿目生機和春光無限恰切地烘托出來，同時也留給了客人想象的空間：爭奇鬥妍的山花、歡唱不已的溪水，千回百囀的鳥啼、飄移不定的雲霧??一切均在可以想象的山光物態之中，並使人依戀起那生機盎然的春暉來。

③第二句“莫爲輕陰便擬歸”否定了客人的想法，詩人善意的規勸客人不要因爲山中偶然飄起一片陰雲就打算歸去。

④光勸說客人“莫爲輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來，遊興濃起來才行。詩人還得給客人們講一點更深微的道理，故後兩句就將詩的意義推向了更深的一層：客人啊，您只耽心天陰而雨會淋溼了衣裳，但是天晴時分又會怎樣呢?您既然要來遊山觀景，就要登山臨谷、探幽尋勝，要獲得真正的尋訪收穫和審美享受，也得進入雲之深處，而在那雲之深處美色無窮的雲霧不也是會使您的衣服被水氣沾溼嗎?

3.拓展詩歌意境：從“沾衣”我們聯想到陶潛，他立下返耕園畝的願望後，就着手去做，並且樂於去做，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚歸，沐風浴露，衣裳恐怕被打溼了幾十回，可志向並不因此改變，故他在詩中表示道：“衣沾不足惜，但使願無違。”我們的許多人恐怕缺少的就是這種志向。其實，做人做事，立志高遠是最重要的。人生道路上，“入雲深處”的景色同樣也會令人嚮往，激起人進取的慾望。宋人陸游曾有詩寫遊山所見：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入雲深處”不也是充滿諸多的山重水複與柳暗花明嗎?但只要我們有不怕“沾衣”和不輕易放棄的追求，就會勇往直前，直至“雲之深處”。古人道“追至春深處，採得百花歸”，正是一分艱辛一份收穫，淺嘗輒止則會萬事無成的。(在這裏可引導學生結合自身認識做一些探討)

4.寫作技巧：景、情、理，三者水**融，渾然一體。其中虛實相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語近情遙、耐人尋味的藝術魅力。

&《行軍九日思長安故園》岑參