2015中國世界遺產手抄報內容
“老司城遺址申遺成功了!”7月4日下午，當這個振奮人心的消息從德國波恩傳到中國，傳到湖南，人們奔走相告。這意味着湖南實現了世界文化遺產“零”的突破。有人說，老司城是中國的“馬丘比丘”。也有人說，老司城是中國的“龐貝古城”。但老司城比馬丘比丘早存在了三百年，它也沒有像龐貝古城被徹底毀滅過，老司城就是老司城。今日三湘君和大家一起好好看看這座老司城。
“土王坐在老司城，一統乾坤”。一個江西來的彭氏家族，竟然在湘西崇山峻嶺中建立了一個延續了800餘年的王朝，無視山外朝代更替，留下了“初夜權”等迷霧般的傳說。
車出永順縣城，東行19.5公里便到了靈溪河畔。
半個小時車程，越過了千年時光距離。陣陣風聲中，當地一首流傳數百年的民謠又在記者耳畔響起：“土王坐在老司城，一統乾坤……”
往事越千年——
老司城一帶古屬溪州。自五代後梁開平四年(公元910年)始，彭瑊爲溪州刺史，開始經營世代基業。五代晉天福五年(公元937年)，溪州刺史彭士愁與楚王馬希範立溪州銅柱銘誓，創造了古代版的“一國兩制”，將土司制度演繹到極致，鼎盛時期轄20餘州，範圍達湘、鄂、川、黔、渝、滇等省市邊區。
彭氏土司政權傳襲28代，共35位土司，歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周和宋、元、明、清9個封建王朝，歷時818年。
史書記載，第一代溪州土司彭瑊系江西吉水人氏。
土司，中央王朝封授給西南少數民族部族首領的地方官，“世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”。雖實行世襲制，但並不稱王，在五代和宋稱刺史或知州，入元以後則稱宣慰使、宣撫使等，統稱土司。然而，其權其勢，與王無異，尤其是溪州土司，授“宣慰司職”，乃最高等級土司之一，故民間稱其爲“土王”、“土司王”，稱老司城衙署爲“金鑾殿”，稱其墓葬區爲“紫金山”，認爲土司“一統乾坤”。
土司王墓
天高皇帝遠，土司權力甚至大過王。有溪州銅柱銘文爲證：楚國對溪州屬地不徵賦稅;不抽兵丁;軍人和百姓不能隨意進入溪州;轄區各部落酋長如有冒犯朝廷之處，只能土司科懲，“蠻不出峒，漢不入境”。即使到了後期，除了中央王朝規定負擔的貢賦和徵徭之外，一切軍政事務皆由土司自治。
於是，當地傳說老司城中的“白鼻子土司”——第32代宣慰使彭泓海，除每晚“吃”一宮女外，還要對非彭姓新娘行使三天三晚的“初夜權”……不過，正史中對此並無記載。史學界一般認爲，這是“改土歸流”後地方官員爲禁止民間敬土司而採取的醜化、妖魔化土司的說法。實際上，“改土歸流”之前是等級婚姻。土司要保持血統的高貴，不大可能推行“初夜權”。
老司城便是土司時期中國西南少數民族地區的政治、經濟、文化、軍事中心。老司城，又名福石城，即土家語“土王城”的意思。當地土家族非物質文化遺產傳承人向盛福爲記者解釋了“老司城”名字的由來：末代土司曾把司衙署遷至顆砂行政，大山中的老城，便爲“老司城”。
時光如梭。清雍正六年(公元1728年)，清廷爲加強邊遠地區的中央集權管理，對西南諸土司實行“改土歸流”政策，改土司製爲中央委派流官。大兵壓境，大勢所趨，最後一任土司彭肇槐“造其家口冊籍，繪具輿圖”，主動向中央和平移交政權，帶着子孫回江西祖籍立戶，溪州土司制度戛然而止。民間傳說，末代土司離別時，心痛欲絕，墜落馬下，淚似飛雨……
老司城漸漸廢棄，成爲一個落寞山寨。“五十八旗人盡散，野梅開亂土司祠”。只有那石縫中的萋萋荒草隨風搖動，仍依稀可聞當年繁雜喧囂的餘聲。
“城內三千戶，城外八百家”，老司城鼎盛時期“紅燈萬盞人千疊”;其遺址被專家學者認定爲目前國內規模最大、保存最完整、歷史最悠久的土司城市遺址。
牛角號聲勾魂攝魄，雕樑畫棟的祖師殿頂上，鳥兒“撲啦啦”飛起，熙熙攘攘的人羣聞聲急忙閃避，俯身下跪，紅燈萬盞的長街頓時鴉雀無聲。土司王身着瑰麗奇譎的王袍，在兵丁簇擁下昂然而來……
——站在老司城遺址上，記者眼前常常幻化出這樣的場景。
白雲蒼狗，老司城早已繁華不再，但遺址仍瀰漫着久遠的氣息，透溢着昔日的昌盛。文化部副部長、國家文物局局長勵小捷至此也油然感嘆：“太震撼了!”
隔河而眺，老司城依山而建，周邊山脊線形成自然城牆，靈溪河兩岸懸崖峭壁，成天然護欄。依託這些自然天成的環衛，又設立了牆堞、碉堡、烽火臺等一系列軍事設施，體現了自然地形與軍事防禦的完美統一，至今仍依稀閃動着當年角鼓齊鳴、流矢橫飛的情景。
老司城遺址總面積25平方公里，核心城區面積25萬平方米，依山傍水分佈宮殿區、衙署區、司法區、墓葬區、宗教區、教育區、居民區、作坊區八大功能區，佈局合理，建築精巧，功能完善。地面歷史遺蹟有祖師殿、擺手堂、古墓羣、古街道、古城牆、彭氏宗祠、德政碑、“子孫永享”牌坊等。城牆以紅砂岩錯縫平鋪疊砌，西北部城牆保存基本完整，最高處達6米，盡顯土司宮城的恢宏氣勢。
土司內宮遺址
土司時期，老司城分內羅城、外羅城。城裏有東西南北4個城門，有左街、中街、右街、上街、河街、五銅街、漁渡街、紫金街等縱橫交錯的八街九巷，人戶稠密，市店興隆。街道全由紅褐色花紋卵石砌成圖案，勻稱精緻，頗具民族特色，至今人們仍可以由這些鵝卵石街道而勾勒出當年的城垣格局，印證史書“城內三千戶，城外八百家”的記載。
永順縣老司城遺址保存完好的祖師殿
祖師殿位於城南，始建於後晉天福二年(公元937年)、重建於明嘉靖年間，歷經千年風雨仍保持完好。祖師殿以正殿、望經臺、玉皇閣依次向後沿中軸線排列構成一組建築，依山勢呈階梯狀陡然而上。正殿面闊5間，佔地580多平方米，爲小青瓦歇山式重檐結構，使用了34根珍貴楠木，柱大數圍，柱礎爲雙疊圓鼓式，樑柱銜接渾然天成，殿宇斗拱雄偉古樸。大殿中央供奉着“祖師”神象，壁畫古拙，銅鐘懸鳴。
道路及排水系統
湘西春夏多雨，依山而建的老司城在建設之初就已經設計好了完備的排水設施，遺址中仍能看到當年修建的寬敞的排水溝，雖經千年風雨沖刷，仍基本保持原貌。
湘西冬天淒寒，在土司寢殿的基址上，考古人員發現了用來取暖的設施。火塘設置在外，熱氣由通道入室內，宛如現代“地暖”……
老司城遺址考古發掘隊領隊是湖南省文物考古研究所研究員柴煥波，10餘年來，他在這片莽莽羣山中傾注了大量心血。“老司城遺址是獨一無二的，讓人震撼，具有世界文化遺產價值，即使與南美的馬丘比丘遺址和意大利龐貝古城相比，也毫不遜色。” 柴煥波對老司城遺址的價值高度肯定。
爲探尋這座神祕崛起又神祕消失的歷史王城，國家相關部門先後於1995、1998、2010、2011、2012年5次對老司城遺址進行考古發掘、調查和勘探。考古發掘證實，老司城遺址是目前國內規模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址，具有重大的歷史、藝術、科學價值和現實意義，堪稱“土家族露天博物館”。
彭氏土司時期的溪州銅柱，1961年被國務院確定爲第一批全國重點文物保護單位;老司城遺址2001年被國務院公佈爲第五批全國重點文物保護單位，被中國社科院評選爲2010年度中國六大考古新發現，被國家文物局評爲2010年度全國十大考古新發現。
永順縣老司城遺址子孫永享石坊
江浙抗倭，土司率土兵殺得倭寇屍橫遍野;“東南戰功第一”彰顯湘西漢子血性，“子孫永享”石坊釋放千年不逝的光輝。
老司城紫金街有一座頂部有火焰葫蘆裝飾的4米高的石坊，雖經450餘年風雨剝蝕，但“子孫永享”4個大字十分清晰。
土司期間，溪州有一支兵民合一的“土兵”，有事調集爲軍，無事散處爲民。土兵在深山老林之中，噓吸着桀驁之氣，流淌着楚蠻鐵血，善使鉤刀，隊列靈活，驍勇善戰。《清史稿》載：“湖廣土兵，永順爲最，保靖次之，其兵甚強”。
一部民族史離不開英雄的故事。“子孫永享”的石坊，便是朝廷爲表彰26代土司彭翼南率土兵抗倭有功而准許立起的。
《明史》有詳細記載：嘉靖三十一年(公元1552年)，倭寇入侵江浙。嘉靖三十四年，年僅19歲的彭翼南統兵3000人，其祖父彭明輔領土兵2000人爲孫子助戰。土兵跋涉1000多公里趕到抗倭戰場，時倭寇進犯嘉興，土兵南北夾擊，斬首1900餘級，焚溺死者甚衆。
嘉靖三十五年八月，彭翼南再次奉調率土兵徵倭。自八月二日至二十五日，發動進攻，全殲倭寇，東南倭亂，初告平定。
《明史·列傳第一百九十八·土司》記載，戰鬥異常激烈，倭寇狡詐兇殘，“永順土官田菑、田豐等亦爭入，爲賊所圍，皆死之”。土兵聞訊，殺氣更盛，人人拼命，刀刀見血，殺得風雲變色、日月無光，殺得倭寇抱頭鼠竄，屍橫遍野……
戰後，彭翼南因抗倭有功，朝廷嘉獎其“蓋東南戰功第一”，以功敕賜三品服，授昭毅將軍。如今，永順縣城文化廣場上那座彭翼南抗倭報國的塑像，仍釋放着千年不逝的榮耀。
這個英雄故事還使湘西土家族傳承下來一個“趕年”習俗。“趕年”，即趕在漢族過年的前一天過年。當地傳說，當調兵聖旨傳到老司城，正值年關，如過了年出征，則不能按時趕到蘇鬆地區。彭翼南決定：提前過年，讓土家族子弟過完新年再赴國難。於是“蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒”，提前過年習俗，流傳至今。
老司城裏的土司還經常對朝廷“入貢”。
土司政權中後期，隨着老司城日益富庶，對皇朝法定的貢奉，照納不誤，溪州特產如“斑布、虎皮、茶芽、硃砂、銅鼓、麝臍、馬匹等方物”享譽京城。記者發現，如今湘西一些土特產常常自詡曾爲“貢品”的顯赫身世，多出於此。
古溪州盛產楠木，土司進貢楠木的數量極其驚人，如明正德元年(公元1506年)，貢楠木200根;明正德十年(公元1516年)，獻楠木300根，次者200根;正德十三年(公元1519年)，又進楠木470根……
俱往矣。
昔日那“蠻煙瘴雨溪州路，溪畔桃李花如霧”的悽美畫面，已消逝在歲月深邃的夜色中，靈溪河畔“一片纏綿擺手歌”的聲音，也已成爲歷史山谷中孤寂的迴響。當老司城拂去千年塵埃時，已是第39屆世界遺產大會上“中國土司遺址”的“領銜主演”。這種角色轉換，使我們想起馬克思說的一句話——
“世界歷史形式的最後一個階段，就是它的喜劇。”
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