雁默先烹詩詞典故

典源出處

《莊子·山木》：“莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰‘無所可用。’莊子曰：‘此木以不材得終其天年。’夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：‘其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?’主人曰：‘殺不能鳴者。’明日，弟子問於莊子曰：‘昨日山中之木，以不材得終其天年; 今主人之雁，以不材死。先生將何處?’莊子笑曰：‘周將處於材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。’”

釋義用法

山中大木因材質不好無所可用而不受砍伐，雁則因不能鳴叫而被宰殺，莊子認爲可以處在材與不材之間，來免災去禍。後用此典表現中庸消極、全身遠害的處世之道。

用典形式

【木雁】 唐·韓愈：“我言莊周雲，木雁各有喜。”唐·劉禹錫：“處身於木雁，任世變桑田。”清·陳大章：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身。”

【不材木】 宋·蘇軾：“胡爲尋丈地，養此不材木。”

【不鳴烹】 宋·陸游：“一鳴輒斥不鳴烹，禍福元知未易評。”

【能鳴分】 唐·駱賓王：“無復能鳴分，空知愧稻樑。”

【能鳴雁】 唐·陳子昂：“不及能鳴雁，徒思海上鷗。”宋·蘇軾：“不須更說能鳴雁，要以空中得盡年。”

【雁能鳴】 宋·劉筠：“養氣自憐雞善勝，全身卻許雁能鳴。”

【悲虛雁】 唐·李商隱：“莊叟悲虛雁，終童漫識鼮。”

【烹不能鳴】 宋·蘇軾：“問君何事食木魚，烹不能鳴固其理。”

【雁默先烹】 唐·白居易：“膏明自燕緣多事，雁默先烹爲不才。”