徐霞客是哪個朝代

你知道徐霞客是哪個朝代嗎？不知道沒關係，下面就由小編給大家介紹介紹吧，希望對大家有幫助。

徐霞客是哪個朝代?

答：徐霞客是明代地理學家、旅行家和文學家.

人物成就

徐霞客的遊歷，並不是單純爲了尋奇訪勝，更重要的是爲了探索大自然的奧祕，尋找大自然的規律。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。

徐霞客對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，雲南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最爲深入。長江的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導江”的說法，後來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶着這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源於崑崙山南麓，比岷江長一千多裏，於是斷定金沙江纔是長江源頭。在他以後很長時間內也沒有人找到，直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峯格拉丹冬的沱沱河。

徐霞客還是世界上對石灰岩地貌進行科學考察的先驅。徐霞客在湖南、廣西、貴州和雲南作了詳細的考察，對各地不同的石灰岩地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰岩洞。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星巖十五個洞口的記載，同今天地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世後的一百多年，歐洲人才開始考察石灰岩地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰岩地貌學者。他指出，巖洞是由於流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由於石灰岩溶於水，從石灰岩中滴下的水蒸發後，石灰岩凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀。這些見解，大部分符合現代科學的原理。

徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的史實材料，論證了金沙江是長江的正確的源頭，否定了被人們奉爲經典的《禹貢》中關於“岷山導江”的說法。同時，他還辨明瞭左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，並認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環境的關係，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰岩地貌的考察。他是中國，也是世界上最早對石灰岩地貌進行系統考察的地理學家。歐洲最早對石灰岩地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是1774年；最早對石灰岩地貌進行系統分類的是羅曼，時間是1858年，都晚於徐霞客。

徐霞客在地理科學上的貢獻很多，對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古蹟演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。

徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是“世間真文字，大文字，奇文字”。

主要著作

《徐霞客遊記》以日記體爲主的中國地理名著。

徐霞客經30多年旅行，寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，在去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。

世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者明朝萬曆四十一年至明崇禎十二年間（1613年—1639年）旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。《徐霞客遊記》開闢了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。

《徐霞客遊記》被後人譽爲“世間真文字、大文字、奇文字”，在文學上的主要特點是：

（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；

（2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人遊記細緻入微；

（3）詞彙豐富，敏於創制；絕不因襲套語，落入窠臼；

（4）寫景時注重抒情，寓情於景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺；

（5）通過豐富的描繪手段，使遊記表現出很高的藝術性，具有恆久的審美價值。

此外，在記遊的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分佈、土司之間的戰爭兼併等等情事，多爲正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客遊記》被後人譽爲“世間真文字、大文字、奇文字”。

侯仁之、任美鍔、陳述彭、周廷儒等知名學者、專家爲代表，對徐霞客研究和評價進行了開拓性研究。突出的貢獻有三：一、論述了徐霞客及其《遊記》的科學價值；二、肯定了《遊記》在地學史和世界科學史上的地位；三是運用歷史唯物論觀點，論述了產生《遊記》的社會背景。

英國劍橋大學教授李約瑟指出：“《徐霞客遊記》讀來並不像17世紀的學者所寫的.東西，倒像是一位20世紀的野外勘查家所寫的考察記錄。”

《徐霞客遊記》內容簡介

《徐霞客遊記》的編輯整理和流傳，除了徐霞客家的塾師季夢良的幼子李介立（徐霞客的小兒子，爲徐霞客侍妾周氏所生）作出了很大貢獻外，民間藏書家的珍藏、校訂、增補，也是《徐霞客遊記》得以保存和流傳的一個重要因素。

《徐霞客遊記》中涉及到生活中並不常見的名詞：很多古地名、古民族名和古代歷史遺蹟。爲此，後人不但對原文中的生僻字詞進行了詳盡的註釋，對於原文中出現的一些古地名也追根溯源，在註釋中將古地名的地理位置準確標示出來，減少了普通讀者在閱讀過程中對地理位置描述的困惑和障礙，更令讀者在閱讀過程中有一種身臨其境之感。最後，後人按照整部書的風格選取了精美古樸的木版畫，配合圖說，或是概括性地介紹了書中出現的風景名勝，或是介紹徐霞客當年途經之處的人情風物，呈獻給讀者的不僅是文字上的享受，更有一種文化和藝術美感上的提升。

徐霞客在遊歷過程中曾經多次遭遇險境，這已經遠遠超越了遊玩的境界，而是徹徹底底的探險、冒險了。他這種執着的精神被現代的旅行家們稱爲“徐霞客精神”，所以徐霞客也成爲那些富有冒險精神、探索精神的旅遊愛好者們所推崇的對象。

《徐霞客遊記》對於地理學家是一份珍貴的地理科學報告，對普通讀者而言，它更像是一本旅遊指南，書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峯，似乎正在催動我們渴望冒險的心，在攀登中獲得樂趣，在探索中尋覓真知。