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古代如何做文章與讀書

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古人有三樁事是最重要的,即所謂的“三立”:立德、立功、立言。立言就是講話和做文章 ,有名的講話記錄下來,即是語錄,從廣義的角度,也可以算做文章,歸根結底,立言就是做文章。“文章經國之大事”,是誰也馬虎不得的。將文章提到這個高度,即使那些看破官 場險惡而隱居在野的人,也不敢漠視它的作用,有的更將着書立說作爲一生追求的事業。士之患在身滅而名不彰。

古代如何做文章與讀書

要想使聲名彰明顯着,不外乎兩種途徑,一是他人代己立傳,一是自 己替自己宣傳。自己替自己宣傳,也有兩種辦法,一是寫文章吹噓自己,一是寫彪炳的千秋的文章。前者不易爲人承認,牛皮易吹破,做的是無用功;而後者則是所有讀書人所夢寐 以求的。所謂名山事業,使多少人爲之而獻身;今人的'着書立說帶有很強的功利性質。做學問只要敷衍得過,東抄西摘,七拼八湊,不久便能着作等身,以之誇耀同列,博一個學問廣 大 的名聲,至於其中的貨色是好是壞,誰也不去注意,於是作者便儼然以大學問家自居,順帶的可以招博士生,博士後,去指導更年輕的人去了。古人將學問、文章當作崇尚的事業,其 執着認真的態度是今人難以企及的。即如做學問、寫文章前的基本功夫——讀書學習,也不易 爲今人所達到。

孔子說:“學而時習之,不亦樂乎!”說的是學習的快樂。荀子的《勸學》 ,頌揚的是鍥而不捨、循序漸進的學風。明代東林黨人顧憲成的名聯:“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心”,將讀書當作賞心樂事來欣賞,其中滋味,又斷非 一般淺人所可知。明代華亭人陳繼儒作的《讀十六觀》,是談讀書的好文章,其中有云:“ 倪文節公雲:‘ 鬆聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲,皆 聲 之至清者也,而讀書聲爲最。聞他人讀書聲已極喜,更聞子弟讀書聲則喜不可勝言者矣。’ 又去:‘天下之事,利害常相半。有全利而無少害者,惟書不問貴賤貧富老少,觀書一卷則 有一卷之益,觀書一日則有一日益,故有全利無少害也。’讀書者當作此觀。”雖時移世易,此種心跡,於當今之世,雖不可說絕對沒有,但確實遠較古代爲少。市場經濟時代,大家 只求溫飽、奔小康,讀書作人的事是很少顧及到的了,更談不到以純審美的方式去讀書、做學問與文章。如上所引諸多古人可謂書癡,做人做到癡,讀書讀到癡,其卓絕與快樂之處又 豈是常人所意想得到!

作文、讀書的行爲本身其實本無美惡好醜可言,即如藏之名山的文章與東拉西扯的文章其行 爲的性質都是一樣:都是在做文章;讀書人讀書,有的讀儒家的四書五經,有的則讀內家經典,內容不一,而性質則同:都是在讀書。只是讀書人自己不加分別則可,卻萬不可不在乎 他人的分別之心,否要惹禍生,比如xxx中古代的書都禁止人看,謂之四舊,即如現在,也有不讓人看的古書,如《金瓶梅》之類。

這都是內容不“健康”的緣故,怕人看了照着書做 起來,毒害自身乃至妨礙他人甚至國家。古代也有許多不讓人讀看的書,清代就有不少禁燬的書籍。至於做文章,內容是更須看重的,稍一不慎,也許就有抄家滅族之禍,那真是“閉 門 家中坐,禍從天上來”,讀書人豈得不戒懼儆惕!所以從古到今,讀書作文都是雅人的事業或遊戲、子弟上進的工具,並可以上長爲仕途榮升的利器,但內容的選擇卻是嚴肅的、嚴格 的,甚至是嚴峻的。它可以趨利,也可以招禍,唯一的遠禍辦法即是:不觸時忤。至於讀書、做文章的目標是什麼,當官罷,經商罷,做學問罷,或做書癡罷,都可以由他去!