白樸《越調·天淨沙》原文及其翻譯

白樸自幼聰慧，記憶過人，精於度曲。與關漢卿，王實甫(另一說爲鄭光祖)，馬致遠等人並稱元曲四大家。

　　越調·天淨沙·春

春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳②，揚柳鞦韆院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅③。

　　越調·天淨沙·秋

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下④，青山綠水，白草紅葉黃花。

　　翻譯：

　　越調·天淨沙·春

山綠了，陽光暖了，吹起和煦的春風。樓閣上少女憑欄眺望，高捲起簾櫳。院子裏楊柳依依，鞦韆輕輕搖動，院外有飛舞的春燕，啼喈的黃鶯，小橋之下流水潺潺，落花飛紅。

　　越調·天淨沙·秋

遙看天際那一抹紅霞,一座村莊孤獨的坐落在夕陽下.

那輕淡的煙霧下,只見幾隻受凍的烏鴉。

想起白天飛行着的鴻雁.

飛翔着,飛翔在着青山綠水,白草紅葉黃花之中

　　註釋：

①越調：十二宮調之一，天淨沙是它的曲牌之一。

②簾櫳：窗戶上的簾子。李煜《搗練子》：“無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”

③飛紅：落花。

④一點飛鴻影下：秋雁從天空飛過，影子揣投在了地上。

⑤古道：古老的驛路。李白《憶秦娥》詞：“樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。”張炎《念奴嬌》詞：“老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。”

⑥斷腸人：指飄泊天涯、百無聊賴的旅客。

　　作者生平：

章培恆《中國文學史》第六編第一章第四節：

白樸(1226—1316)字太素，號蘭谷;原名恆，字仁甫，祖籍隩州(今山西河曲)，後遷居真定(今河北正定)。與關漢卿、鄭光祖、馬致遠一併稱爲“元曲四大家。”白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華爲金宣宗三年(1215年)進士，官至樞密院判;仲父白賁爲金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子爲世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來,交往甚好。

白樸出身於這樣的家庭，本應優遊閒適，讀書問學，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生後不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日爲金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年(1232年)，蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人於汴京，隻身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，後寄居於冠氏(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至爲艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關懷備至。白樸爲瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟於得疫後第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養，教他讀書問學之經，處世爲人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。

白樸的父親白華於金朝滅亡後投降了南宋，做了均州提魯(八品官)。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年)，白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮州山。內翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代爲撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。”

隨着北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學習科場考試的課業。他對律賦之學頗爲上進，很快即以能詩善賦而知名。其時，元好問爲修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來於真定，關心着他的學業，每至其家，都要指導他治學門徑，曾有詩誇讚白樸說：“元白通家舊，諸郎獨汝賢。”勉勵他刻苦用功，成就一番事業。然而，蒙古統治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢復，他對蒙古統治者充滿了厭惡，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到爲統治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦爲專門之業，用歌聲宣泄自己胸中的鬱積及不滿。

隨着年歲的增長，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進。元世祖中統二年(1261年)，白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦闢之意，自覺不便在真定久留，便於這年棄家南遊，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經常爲自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。

儘管如此，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時曾北返真定，路經汴京。此後，再度南下，往來於九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年(1280年)在金陵定居下來。這前後，可能因爲他的真定原配去世，他曾爲妻喪而回到過真定，逢着這個機會，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此後不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚州一帶遊歷，直到81歲時，還重遊揚州。而後，他的行蹤就無從尋覓了。

白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻並不可能真正遁跡世外，對現實熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經繁華一時，而今被兵火洗劫變爲的.荒涼境地。前後景象的對比，更激起他對蒙古統治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統治者的罪惡行徑。

元世祖至元十四年(1277年)，白樸遊至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵餘獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓，繁華歇”。至於金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發遺民的心情，“傷時紀亂，盡見於字裏行間。”其感物傷情從筆下款款道出。

白樸畢竟是封建時代的知識分子，儘管他爲江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲慼，但他更多地是爲自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴着他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，爲元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。

在元代雜劇的創作中，白樸更具有重要的地位。歷來評論元代雜劇，都稱他與關漢卿、馬致遠、鄭光祖爲元雜劇四大家。據元人鍾嗣成《錄鬼簿》着錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇遊月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間牆頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》着錄的《李克用箭射雙鵰》殘折，共16本。