《介之推不言祿》左丘明文言文原文註釋翻譯
在平平淡淡的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文就是白話文的提煉跟昇華。爲了幫助更多人學習文言文，下面是小編幫大家整理的《介之推不言祿》左丘明文言文原文註釋翻譯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
作品簡介《介之推不言祿》選自《左傳·僖公二十四年》。文章講介之推跟着晉文公在外流亡回國後，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不誇功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最後而死的故事。
作品原文
介之推不言祿
晉侯1賞2從亡者3，介之推4不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公5之子九人，唯君在矣。惠、懷6無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置7之，而二三子8以爲己力，不亦誣9乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以爲己力乎？下義其罪10，上賞其奸11。上下相蒙12，難與處矣。”
其母曰：“盍13亦求之？以死誰懟14？”
對曰：“尤15而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文16也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上17爲之田18。曰：“以志19吾過，且旌20善人。”
詞句註釋
1、晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。
2、賞：賜有功也。
3、從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。
4、介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
5、獻公：重耳之父晉獻公。
6、惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。
7、置：立。
8、二三子：相當於“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。
9、誣：欺騙。
10、下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人爲犯法，而下反以爲善也。
11、上賞其奸：奸，僞也。言貪天之功在國爲僞，而上反以此賜也。
12、蒙：欺騙。
13、盍：何不。
14、懟（duì）：怨恨。
15、尤：罪過。
16、文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。
17、綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。
18、田：祭田。
19、志：記載。
20、旌：表彰。
原文
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以爲己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之，不獲，以綿上（地名）爲之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”
白話譯文
晉文公賞賜跟着他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。
介之推說：“獻公的兒子有九個，現 在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認爲是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作爲自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親說：“你爲什麼不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”
回答說：“（既然）斥責這種行爲是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不應接受他的俸祿了。”
他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那麼我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。
晉文公沒有找到他，便用綿上作爲他的祭田。說：“用它來記下我的過失，並且表彰善良的人。”
作品鑑賞
故事有頭有尾，結構完整，敘事富於故事情節性與戲劇衝突性，這是《左傳》文學藝術特色之一。春秋時，晉國的公子重耳因爲內亂出奔到國外，一路辛苦流離，餓得奄奄一息。隨行的介之推毅然割下自己大腿上的肉，煮熟了給重耳吃，救了他一命。內亂平定後，重耳回國，榮登國王的.寶座，就是晉文公，即文中所稱晉侯。他登基之後大行封賞功臣，卻偏偏忘了救命恩人介之推。這就是文章開頭所說的“介之推不言祿，祿亦弗及”。於是和老母隱居綿上深山。
本篇記敘了介之推在決定歸隱時與母親的對話，深刻批判了爭功請賞、獵取名利的不齒行徑，頌揚了介之推母子不貪求名利福祿的高潔品行，這在當時是高出一般人之上的。
介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，並且孝敬母親不遺餘力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍爲人們所推崇的。
《左傳》中的文章，善於通過人物的語言、行動來刻畫、點染人物形象，介之推偕母歸隱的動機和心理是通過對話來表現的。介之推認爲晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現，“二三子”據天功爲己有，是貪的表現，無異於犯罪。而晉文公不以此爲“奸”，還理所當然地給予賞賜，這就成了上下矇蔽，他是不屑於效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認爲自己已經知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經說了晉文公的壞話，就不能再領取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那麼讓他知道你有功怎麼樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話寫得十分巧妙，既細緻入微地剖析了介之推的心理，又不流於枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側擊，都一一躍然紙上。
人物簡介
介子推（約?——公元前636年）晉國賢臣，又名介之推，後人尊爲介子，春秋時期，周朝晉國（今山西介休）人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深爲愧疚，遂改綿山爲介山，並立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
作者簡介
左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。相傳爲春秋末期曾任魯國史官，是中國古代偉大的史學家、文學家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國重要的史書鉅著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由於史料翔實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。被譽爲“文宗史聖”“經臣史祖”。孔子、司馬遷均尊左丘明爲“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
