文言文翻譯方法及解題技巧

1、互文

互文，上下文各有交錯省卻而又相互補足，交互見義合併而完整達意，不可直譯。如：

①秦時明月漢時關。(王昌齡《出塞》)

譯：秦漢時的明月，秦漢時的關。

將“秦”、“漢”兩個作主語的朝代名詞放到一起。

②主人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)

譯：主人客人下馬上船。

如果我們譯出的句子是這樣：主人下馬，客人上船。主人白居易沒有上船，如何“移船相近邀相見”?所以，要把同爲主語的“主人”、“客”，同爲謂語的“下馬”、“在船”分別放到一起，再進行翻譯。下例類推。

③燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英。(杜牧《阿房宮賦》)

譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂收藏的珠寶、珍奇、精品。

這些句子直譯就使句子的意義不全，要重新組合，相互補充，意譯出正確的意思。把同一成分組合後，放到一起翻譯。

2、比喻

比喻修辭在翻譯時要譯出其比喻的意義，尤其要注意譯出借喻的本體。

①金城千里。(賈誼《過秦論》)

譯：堅固的'城防方圓一千多裏。

“金城”，不能譯爲“金子修築的城”或“金屬修築的城”，因現代漢語中沒有這樣的說法。所以意譯爲“鋼鐵般的城防”或“堅固的城防”。

②幽於糞土之中而不辭者。(司馬遷《報任安書》)

譯：埋沒在污穢的監獄中卻在所不辭(的原因)。

“糞土之中”指骯髒的地方，不能直譯，應譯出其比喻義“污穢的監獄中”。

③天下雲集響應，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)

天下人像雲一樣聚集起來，像回聲一樣應和着他，擔着糧食像影子一樣地跟隨着他。

“雲”、“響”、“景”都是比喻用法，要譯爲“像雲一樣地”、“像回聲一樣地”、“像影子一樣地”。

3、借代

①臣以爲布衣之交尚不相欺，況大國乎?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)

譯：我認爲平民百姓交往尚且不互相欺騙，更何況大國之間的交往呢?

例句用了借代的修辭手法，翻譯時應該譯出借代的本體。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代這些穿粗布衣服的人，譯爲“平民百姓”、“百姓”。

②無絲竹之亂耳。(劉禹錫《陋室銘》)

譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳。

“絲竹”，本來是指絲線和竹子，這裏用來代用絲線和竹子製成的絃樂器和管樂器，又因這些樂器能奏出音樂，故代音樂。古漢語中這樣的例子還很多，如“杏壇”代教育界，“社稷”代國家，“干戈”代戰爭，“桑梓”代鄉里，“祝融”代火災，“紈袴”代富家不肖子，“管絃”代音樂，“筆墨”代文章，“朱門”代富家，“而立”代三十歲，“杜康”代酒，“丹青”代史冊，“鐘鼎”、“山林”代在朝、在野，“縉紳”代官員，“三尺”代法律或劍，“萬鍾”代高官厚祿等。

4、委婉

委婉，主要是避諱。如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”。凡遇到這種情況，按現代漢語表達習慣來譯就可以了。

①若有從君惠而免之，三年將拜君賜。(《崤之戰》)

譯：如果仰賴貴國國君的恩惠，我們國君赦免了我們，三年後我們將要興師報仇。

“拜君賜”如果直譯的話，就是“拜領你的恩賜”，根本就不能反映說話者的意思。實際上這裏表達的是一種含蓄的挑戰，意思是要來回報，而回報的方式是報仇。

②生孩六月，慈父見背。(李密《陳情表》)

譯：生下我才六個月，慈祥的父親就去世了。

“見背”是古人避諱的說法，實際上就是“死”、“去世”的意思。我們翻譯時就應該把它譯出來。

5、用典

①臣生當隕首，死當結草。(李密《陳情表》)

譯：我活着應當不惜肝腦塗地，死了也要報恩。

“結草”是化用古代報恩的傳說。一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親爲替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應翻譯爲“報恩”。

②元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

譯：元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業，草率出兵，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。

“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年間，“封狼居胥”是一個典故，漢武帝時，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時要懂得典故，譯出典故所反映的意思。翻譯爲“像霍去病那樣建功立業”。

③鍾期既遇，奏流水以何慚?(王勃《滕王閣序》)

譯：既然遇到鍾子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什麼羞慚呢?

例句中引用《列子·湯問》中的典故，俞伯牙彈琴，鍾子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音。