八大詩人是誰

中國古詩是中國文化的一種重要體現，那麼大家又是否清楚八大詩人都是誰呢？下面就隨小編一起去閱讀八大詩人是誰，相信能帶給大家幫助。

第八、陶淵明

1、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。

2、陶淵明蔑視權貴、不與統治者同流合污的品德給後代作家樹立了榜樣。

3、“田園詩”成爲一個影響深遠的詩歌流派。

陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代；正是形式主義風盛行之時；詩壇上充斥着談玄悟禪、模山範水之作。形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列鏽。陶淵明卻以嶄新的內容和形式的詩作卓立於詩壇；表現出革新精神。

陶淵明在文學史上有極其重要的地位。鍾嶸《詩品》稱譽他爲“古今隱逸詩人之宗”。可以說；歷代有成就的詩人；幾乎無不愛到他的藝術薰陶；以至後世的“擬陶”、“和陶”詩不下上千首。李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等大詩人；都表示過對陶淵明其人其詩的讚美與仰慕。沈德潛《說詩啐語》雲，“唐人祖述者；王右丞，王維(有其清腴；孟山人，孟浩然(有其閒 遠；儲太祝，儲光羲(有其樸實；韋左司，韋應物(有其沖和；柳儀曹，柳宗元(有其峻潔。”這說明；陶詩給了後代詩人多麼豐富多采的藝術營養；並且直接影響着唐代詩歌創作黃金時代的到來。

陶淵明在他生活的時代只以隱士著稱；他的文學創作沒有得到高度的評價；這是因爲他平淡的風格與當時崇尚的文風不合。經蕭統、蘇軾、朱熹的弘揚；陶淵明才確立了他在文學史上的崇高地位；並獲得了世界的聲譽。

陶淵明是中國士大夫的精神家園；“不爲五斗米折腰”成了中國士大夫用以保護自己出處選擇的自由；平淡成了他們心目中高尚的藝術境界。

由於陶淵明的吟詠；菊和酒已成爲其人格的象徵。從飲酒中體悟人生真諦的；陶淵明是古人中爲數不多的幾個之一：菊成了中國文學裏象徵高遠情致的意象。

第七、王安石

王安石在詞方面不弱於人。在政治上更是意氣逼人。

宋代改革家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶曆二年（1042）進士第四名及第。任地方官多年。王安石認爲宋代社會貧困化的根源在於兼併。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登臺執政。由於深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關係，並認爲，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解。在改革中，他把發展生產作爲當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利徵榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石爲首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；爲培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閒居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便鬱然病逝。

王安石在哲學思想方面，繼承和發揚了老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想，《洪範傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，後者已經散佚。他的文章以論說見長，列於唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封於舒、荊，死後又諡爲文，故也稱爲王荊公或王文公。

第六、李商隱

李商隱是唐朝一位有着獨特成就，對後世產生過巨大影響而大家的評價又極爲分歧的詩人。他的詩，有的是直接對時事政治表示態度的；有的是託古諷今，歌詠歷史題材；有的是抒寫友朋生死之情的；有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛情詩。這些異常複雜的內容，又幾乎都是和他的身世遭遇有着密切的聯繫。

李商隱是晚唐詩壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及複雜的意念，在他的詩裏往往是避實就虛，透過一種象徵手法把它表現出來。這種象徵手法建築在豐富而美妙的想像的基礎上，因而他筆下的意象，有時如七寶琉蘇那樣繽紛綺彩；有時像流雲走月那樣的活潑空明，給人以強烈的美感。他的近體詩，尤其是七律更有獨特的風格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧，對詩的藝術形式發展有重大貢獻

第五、白居易

我國唐代偉大的現實主義詩人,中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家.他的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言平易通俗,有“詩魔”和“詩王”之稱.白居易是新樂府運動的倡導者,主張“文章合爲時而著,歌詩合爲事而作.”與元稹合稱“元白”.寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇,對後世頗有影響,是我國文學史上相當重要的詩人.

他一生作詩很多,以諷喻詩最爲有名,語言通俗易懂,被稱爲“老嫗能解”.他的詩歌主張和詩歌創作,以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現,在中國詩史上佔有重要的地位.強調了語言須質樸通俗,議論須直白顯露,寫事須絕假純真,形式須流利暢達,具有歌謠色彩.

藝術特色還表現在刻畫人物上,他能抓住人物的特徵,用白描方法勾勒出鮮明生動的.人物形象.但白詩的詩意並不淺顯,他常以淺白之句寄託諷喻之意,取得怵目驚心的藝術效果

閒適詩在後代有很大影響,其淺切平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調,都曾屢屢爲人稱道,但相比之下,這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閒適”思想,以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度,因與後世文人的心理較爲吻合,所以影響更爲深遠.

第四、杜甫

杜甫是位才華橫溢的詩人。杜甫傳世之作多達1400餘首，其詩作實現了社會現實與個人生活的密切結合，思想內容與藝術形式的完美統一，其詩如後人所評論的那樣：“藝術性達到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者'知其人’、'論其世’,起着'可以興,可以觀，可以羣，可以怨’的作用。” 其詩吸引了衆多詩詞愛好者的研究和評論，比如唐元稹曾評價其詩作：“上薄風雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，得古今之體勢而兼文人之所獨專”；蘇東坡說：“學詩當以子美爲師,有規矩故可學。”明杜詩研究專家盧世榷美譽杜甫流寓雲安時撰寫的《十二月一日三首》爲“七律之神境”；清浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。”而在1960年，開國元勳陳毅在其詩《吾讀》也說“喜其題材備”，而葉劍英元帥則在《成都草堂》裏說：“杜凌筆落傷豺虎”；後人有稱杜甫《秋興八首》是“聲韻雅暢，詞采高華，氣象冠冕，真足虎視詞壇，獨步一世”的“力抗九鼎，勇奪三軍”的名作；對於杜詩讚美之詞不勝枚舉，有人用詩、有人用文，有人抄錄、有人借用，後人稱其爲“詩聖”當無虛誇耳。

第三、蘇軾

也許等待了一千年,又一千年

他的出現,是偶然也是必然；他的才華,是凡人而又超凡；他的思想,出於瞬間而又影響深遠；他的性格,既灑脫而又有常人的一面.

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才,罕見的多面手,多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——鉅子.神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就,還有,它永遠不滅的那一份詼諧,真可謂：惟大英雄能本色,是真名士自風流.在中華文化的歷史長河中,他的名字就是一座豐碑!

他長於散文創作,《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口,體現了中國文人的憂患意識和人文精神.他的詩,把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來,多姿多彩,美輪美奐,代表了宋詩最高水平.他的詞,清新豪健,題材廣闊,揮灑自如,氣勢磅礴,開創了豪放詞風.他的書法、繪畫,也都達到了很高水平.除此之外,在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面,他都有獨到的造詣.

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人,無過屈子、淵明、子美、子瞻者.此四子者,若無文學之天才,其人格亦自足千古.故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也.”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列爲中國文學史上最偉大的詩人,並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事,看成渾然一個整體,是有一定道理的.更足稱道者,作爲一個封建時代的文人,蘇軾身上,既無頭巾氣,無山林隱逸氣,亦無以富貴驕人氣,無忠臣孝子氣,無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態,亦無謫宦戰戰兢兢之態.他與你我同在,同悲同喜,絲毫也不刻板,渾是率然純真的真性情,真品格.

蘇軾的一生,可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素爲敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情.他生活中的每一個片斷,幾乎都與傳奇相聯繫.例如,金榜題名時,他由第一變成了第二,卻反而更爲出名；烏臺詩案中,他九死一生,被貶黃州,卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇,被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在爲人上,蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格,決不隨波逐流；在爲官上,蘇軾堅持爲官一地,造福一方,徐州防汛,杭州築堤,儋州授館,興修水利,架橋鑿井,賑災施藥,都於史有徵；在人生態度上,蘇軾即使在身處絕境時,也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……

由於蘇軾多方面的巨大成就,由於他更多的人民性,由於他時時閃現着智慧光芒的睿智思想,由於他超凡脫俗的曠代才華,千年以來,他受到那麼多人的愛戴而有口皆碑；更由於生活經歷的豐富性,他常常成爲人們談話的話題及內容.自然而然,學生們在作文時,也往往喜歡用東坡事蹟作話題或材料,毫不誇張地說,有作文處儘可以有東坡.這正是因爲,蘇軾的精神與思想,早已融入了中國的文化與歷史,還在影響着我們生生不息的文化創造和傳承

第二、屈平

屈平，字原，通常稱爲屈原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

第一、李白

李白的樂府、歌行及絕句成就爲最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱爲“謫仙人”，其詩大多爲描寫山水和抒發內心的情感爲主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫並稱爲“大李杜”，（李商隱與杜牧並稱爲“小李杜”）。

李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對後代產生了極爲深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啓、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。