詩詞中常見的典故
【南柯夢】
每每說起夢，總是情不由衷地要先想到《紅樓夢》。
其實無論怎麼去解讀這部經典之作，都應該弄明白作者的最初意圖，只是想借助於小說的傳播，來達到醒世勸人的。
不管你信還是不信，我都會這麼認爲。
瞧，端午節一到，大觀園又極度熱鬧了起來。衆人在老祖宗的帶領下，都前往“清虛觀”去看戲。賈珍稟報於賈母，剛在神前拈了三部戲，分別爲：《白蛇記》、《滿牀笏》和《南柯夢》。
《白蛇記》的內容，並非是我們熟知的白素貞與許仙那動人的愛情故事，而是有關漢高祖劉邦當初斬蛇起家的傳說。《滿牀笏》描敘的是唐朝名將郭子儀六十壽辰那天，他家裏兒孫滿堂，賓客如雲的熱鬧情形。最後重點要說的，是第三部戲——《南柯夢》。
書裏頭說當賈母聽到這齣戲後，當即不再言語了。賈母爲何會這樣？想解開這個謎，還是讓我們先來了解《南柯夢》這個典故吧。
很多人都知道，“臨川四夢”是湯顯祖非常有名的四部戲。其中《南柯記》的題材，是來自於唐代小說家李公佐的《唐代傳奇——南柯太守傳》。
故事說的是唐德宗時期，廣陵（今江蘇揚州）有一個叫淳于棼的人。他本是淮南節度使部下的一名副將，因嗜酒後冒犯上司，被炒了魷魚回到家中。
這天是他生日，他邀來了幾位朋友一起飲酒，結果喝得個大醉。醉眼朦朧之中，忽見兩個紫衣使者前來把他扶上馬車，朝門前大槐樹下的一個樹洞奔去。進得洞後，來到了一個名曰“大槐安國”的國家。
槐安國的國君把女兒——金枝公主許配給了淳于棼，不久便委任他爲“南柯郡太守”一職。二十年間，他官位顯赫，家庭美滿，育有五子二女。
不料時有一“檀蘿”國入侵，淳于棼雖率軍奮力抗敵，結果還是兵敗如山倒。恰在這期間，金枝公主又不幸染病身亡。最後，國君不但罷免了他的太守職務，還命那兩名紫衣使者把他重新送回了家。
淳于棼從夢中驚醒過來，發現自己只不過是睡在自家的廊下。他喊來朋友，把這個奇怪的夢講給了他們聽。朋友們聽後也很驚訝，就和他一起來到大槐樹下挖掘。不一會，就掘出個很大的螞蟻洞。
衆人大悟，這就是他夢中所謂的“南柯郡”和“槐安國”。而南柯的意思，則指的是槐樹的南枝上。
從賈珍隨意拈得的三部戲的表面上看去，它們之間似乎毫無聯繫。可把三部戲連接起來再看，恰是暗喻了賈府將會一路從興盛，漸漸轉至衰敗的過程。
一出好戲，一場美夢，卻隱含了一個簡單而深刻的人生哲理：盛極必衰，樂極生悲。難怪賈母聽到這齣戲後，會表現出沉默不語甚至有點子不開心了。
這個典故，還和另一個叫“審雨堂”的典故緊密關聯。
《太平廣記》引用了《窮神祕苑》的一則故事，說的是南北朝的後魏時期，夏陽人盧汾和友人夜宴於書齋，他們意外地受到邀請來到了“審雨堂”中，與幾位妖豔絕色的女子一起飲酒作歡，好不快活。誰知沒多久，外面忽吹來一陣風，也落了一些雨。於是乎房樑傾倒，美人也都散去了，良辰美景竟如同虛設。
“審雨堂”和“南柯夢”本是兩則不同的故事，但因它們都和螞蟻洞穴有關，也不知何時，人們居然將兩者合成同一個典故了：
夢裏空驚歲月長，覺時追憶始堪傷。
十年烜赫南柯守，竟日歡娛審雨堂。
這是宋朝詩人張嵲讀到這篇故事後，有感而發寫下的一首七言絕句。夢裏的光陰固然有幾十年，可醒來後照樣還不是一切空空如也。
後世的.更多文人，在詩詞中引用這個典故來形容一場大夢，或比喻一場空歡喜與虛幻之事。其別名頗多：
一枕南柯、一覺庭槐、南柯一覺、南柯太守、夢中槐蟻、柯下夢、槐中蟻、槐夢、槐安國、槐安夢、柯下夢、槐中蟻、槐安國、槐根蟻等。
夢裏曾作南柯守，少時元是東陵侯。
今朝半醉歸草市，指點青帘上酒樓。
這是陸游寫的一首《雜賦》的詩。縱觀他一生，也和絕大多數命運坎坷的文人一樣。平生仕途不暢，即便任職也無非是些閒職冷差。他有過太多的失意和悵然，也有過太多的鬱悶與寂寥。也許有一天，他終會明白：功名利祿，只是過眼煙雲。
若有幸覓得閒暇之際，頭枕清風而眠。酣然睡足期待已久的一場美夢後，再微笑淡然歸去，這何嘗又不是一種愜意快樂的人生呢？宋朝詩人范成大，就以他一顆超然脫俗的心，贏來了較多人的喜愛：
一枕清風夢綠蘿，人間隨處是南柯。
也知睡足當歸去，不奈溪山留客何。
在《全唐詩》中，還有這麼一首《臨刑詩》，詩中引用了這個典故，讀來具有很深的教育意義：
積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。
五年榮貴今何在？不異南柯一夢中。
這首詩的作者，據說是唐朝宿州太守（一說是宋朝）陳璠臨死前寫下的絕筆詩。陳璠在任職五年內，大肆斂財，貪贓枉法。後東窗事發，被判處以極刑。臨刑之際，他留下了這麼一首對人生充滿悔意的詩作。
他固然是醒悟了，可他在人生這場大夢裏，醒得實在是太晚了。
這首詩，告誡了人們切不可急功近利，也奉勸着那些謀得一官半職的人，更不要飄飄然而忘乎所以。不然，指不定哪日，陳璠還真就成爲你的前車之鑑。
不忍歲月的流逝，也無法面對人世的滄桑。人生太多美好的事物，只輕輕一個轉身，便都成爲了昨日的水流花開。
曾經擁有的，總是轉瞬即逝，正恰如南柯一夢。請問，到頭來誰又不是，落得一片白茫茫大地真乾淨呢？
後來的文人，多用此典來比喻虛幻的事和不能實現的慾望。它的別名和南柯夢相比，更是猶過之而無不及：一枕夢黃粱、一枕黃粱、黃粱再現、一甑黃粱、半炊、呂公枕、夢遊清枕、夢邯鄲、客舍黃粱、未熟黃粱、枕中夢、炊黃粱、盧生眠、邯鄲夢、邯鄲枕、邯鄲道。。。。。。
哲宗紹聖元年，將近六十歲的蘇軾，本在河北定州（今河北定縣）任知州一職，突然一紙聖書傳來，要將他貶去英州（今廣東英德）爲職。南下途中，他感嘆世事的多變，仕途的舉步維艱，寫下了這首《被命南遷途中寄定武同僚》：
人事千頭及萬頭，得時何喜失時憂。
只知紫綬三公貴，不覺黃粱一夢遊。
適見恩綸臨定武，忽遭分職赴英州。
南行若到江干側，休宿潯陽舊酒樓。
世人都說做官好，可誰又真正領悟，這黃粱美夢一場空的滋味？他說，這次若是經過潯陽江邊，自己一定不會去夜宿那座酒樓的。因爲，那裏曾經是司馬青衫——白居易曾貶官的地方。透過詩句，我們完全可以感受得到在那個寵辱不定福禍難料的年代，詩人心中的那份辛酸與悽惻。
金代詩人元好問，曾路過邯鄲懷古憑弔，題詩有《過邯鄲四絕。題盧生廟》：
死去生來不一身，定知誰妄復誰真。
邯鄲今日題詩者，猶是黃粱夢裏人。
有一闕詞牌，名爲《燕歸樑》。元代時，有人將它更名爲《悟黃梁》了。此人不是別人，正是《神鵰英雄傳》中所提到的全真七子之首——馬鈺道長。
歷史中，馬鈺確實爲全真道教的第二任掌門人。他道學精深無比，但並非武功高強。他寫的一首《悟黃粱。本名燕歸樑》，雖說文辭泛泛，但語句有幾分樸質，幾分有趣：
詞名本是燕歸樑，無理趣忒尋常。馬風思憶祖純陽，故更易《悟黃粱》。
百年一夢暫時光，如省悟棄家鄉。常清常淨處真常，累功行赴蓬莊。
不過，“黃粱”一詞有時也並非全是指美夢的，它還另含有“黃泉”之意。有詩詞爲證，如文天祥那首催人淚下的《六歌》：
我生我生何不辰，孤根不識桃李春。
天寒日短重愁人，北風隨我鐵馬塵。
初憐骨肉鍾奇禍，而今骨肉相憐我。
汝在北兮嬰我懷，我死誰當收我骸。
人生百年何醜好，黃粱得喪俱草草。
嗚呼六歌兮勿複道，出門一笑天地老。
再看《紅樓夢》中，那首關於迎春的判詞：
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質，一載赴黃粱。
由於南柯夢和黃粱夢故事形成的時間，都大約出現在唐憲宗時期。因此我們在李白杜甫他們的詩中，是無法見到這兩個典故出現的。
紅塵紛擾多，世間喧囂久。一枕黃粱夢，千古空悠悠。一抹衰草，掩盡了古今多少風流？
人生如戲亦如夢。只是很可惜，一出再熱鬧的戲，它會曲終人散。一場再華麗的黃粱美夢，也還是要醒來。
【黃粱夢】
唐朝沈既濟寫的《唐代傳奇。枕中記》，對後世文學作品以及戲曲的創作，可以說產生過非常深遠的影響。
“洞賓呵，你得了人可便早些兒回話，若遲呵，錯叫人留恨碧桃花。”這是寶玉過生日那天，寶釵命伶人芳官唱一支曲子，結果芳官就選了一支——《賞花時》。
芳官的這段唱詞，唱的就是湯顯祖著名的崑曲《邯鄲記》中的一折戲。而《邯鄲記》的故事，說的就是黃粱夢。
呂洞賓和何仙姑，因急着要趕去參加王母娘娘在瑤池舉行的蟠桃宴會，又擔心離開後，天門外缺了位掃花的人。於是，何仙姑就煩請呂洞賓下凡去尋一位有緣人，好度他上天來替代自己的掃花之役。臨行之際，何仙姑勸他早去速回。要是真錯過了這幾千年難得一次的蟠桃盛宴，自己定會“留恨碧桃花”的。
呂洞賓來到了邯鄲（今屬河北省）一家客店，遇上一名叫盧英的書生。在與他的一番交談中，見盧英抱怨自己是如何貧窮又怎樣的不得志，真想考取功名後得到人生的榮華富貴。呂洞賓微微笑道：“你不就是想要一場富貴嗎？這有何難？”邊說邊遞給他一個枕頭：“年輕人，安心的睡上一覺吧，人生的功名富貴你馬上就都會擁有了。”
盧英半信半疑，枕上仙枕不一會就睡着了。夢中，他娶了一位崔姓的美麗女子。不久便中了舉人，還任職做了一名節度使。後又殺敵有功，官至丞相。他總共生有五個兒子，得孫十餘人，並一直活到八十高壽。
既然是夢，當然就會醒。盧英忽然醒來，卻發現睡之前店裏煮的黃粱米飯還都沒有煮熟哩。想想這場短暫的美夢，盧英帶着遺憾和不解，問道：“這怎麼只是一場夢啊！？”呂洞賓笑答：“人世之事亦猶是矣。”意思就是勸導他，人的一生，也正如這場夢罷了。盧英果然開悟，決心放棄對功名利祿的追求，跟隨呂洞賓上天而去。
